La literatura occidental comienza con dos obras, la Ilíada y la Odisea, que cuentan la historia del mayor mito griego: la guerra de Troya. La ciudad, después de ser asediada durante diez años por una liga de guerreros griegos, sucumbió a los engaños del proverbial Caballo de Troya. En el heroico mundo de duelos extraños y brutales conflictos cuerpo a cuerpo de Homero, hay espacio para el movimiento…
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La literatura occidental comienza con dos obras, la Ilíada y la Odisea, que cuentan la historia del mayor mito griego: la guerra de Troya. La ciudad, después de ser asediada durante diez años por una liga de guerreros griegos, sucumbió a los engaños del proverbial caballo de Troya. En el heroico mundo de duelos extraños y brutales combates cuerpo a cuerpo descrito por Homero, también hay lugar para acciones más oscuras, como la mentira (pseudo) y el engaño (pseudo). Estos recursos conducen al Leteo, palabra que en principio significa «olvido» pero que también denota falta de percepción de algo y forma parte del término utilizado por los griegos para significar «verdad»: aletheia, es decir, «no-lethe» o «no-lethe». -lethe» no tiene nada que ocultar.
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Fue no darse cuenta de que dentro del vientre del troyano yacía un ejército feroz de guerreros griegos lo que selló el destino de la ciudad de Troya, y así este engaño (una medida desesperada cuando todos los esfuerzos bélicos fueron infructuosos) simplemente apareció. Aclamada como la mayor estrategia de la literatura. Pero si bien no es difícil acomodar a Appart en nuestra imaginación del código heroico, lo sorprendente es que los personajes de Homero recurran decisivamente a la hipocresía cuando es necesario.
Desde el principio de la Ilíada, Zeus y Agamenón, líder del ejército griego, no dudan en activar las palancas de la mentira: tras años de luchas infructuosas, el héroe Aquiles se siente ofendido por Agamenón y abandona la lucha. , por lo que suplicó a Zeus que vengara su insulto. Decidido a honrar al héroe, Zeus planeó llevar al ejército griego al desastre, para lo cual envió a Agamenón un sueño en el que lo instaba a unirse a la batalla: los dioses estaban de su lado – los dioses mentían ——»El tiempo ha llegado venid. «Conquistad la ciudad de manos de los troyanos. Aunque la falacia de Zeus tuvo el efecto deseado en el liderazgo griego, la idea de lanzar un ataque en ausencia de Aquiles parecía suicida, por lo que Agamenón también recurrió a la mentira con la intención de ganarse el apoyo de los combatientes. Respuesta positiva: “Zeus ordenó que volvamos; sería una lástima que las generaciones futuras supieran que nuestros ejércitos se retiraron sin siquiera ver el fin de Troya. Sin embargo, el deseo de los griegos de regresar frustró los planes de Agamenón, y sólo la intervención del astuto Ulises evitó la derrota.
Frente a otros héroes que se definen por las virtudes guerreras y la capacidad de lucha, Ulises se caracteriza por sus cualidades internas, destacando en primer lugar su metis («sabiduría» o «sabiduría práctica»), por lo que es un apropiado para todos. tipos de misiones delicadas, como embajadas, labores de espionaje o emboscadas. Por lo tanto, cuando la derrota del campamento griego era inminente, se le encomendó la tarea de hacer que Aquiles volviera a la batalla. Frente al héroe enojado, Ulises presentó hábilmente una serie de argumentos que golpearon una y otra vez la voluntad indestructible del guerrero. Entonces Ulises, teniendo en sus manos una última carta de triunfo, recurrió a la mentira: su enemigo más feroz, el príncipe troyano Héctor, declaró con orgullo que ningún griego podía rivalizar con él en la batalla. La respuesta de Aquiles es sincera, como lo es su determinación de no volver nunca al campo de batalla, como lo es su desprecio por Ulises: «Quien esconde una cosa en su corazón y dice otra me es tan abominable como las puertas del infierno». , y engañar no eran los códigos del antiguo héroe que representaba Aquiles, pero el hecho es que estas cualidades eventualmente derribarían los muros de Troya, y Aquiles era simplemente el infierno, otra sombra en . mucho.Odiar
La ambigüedad y sagacidad de la acción parecen estar protegidas por los dos grandes dioses, Hermes y Atenea.
La palabra griega Metis encierra aspectos que nos resultan contradictorios, como la verdad y la falsedad, y es el aspecto engañoso de su sabiduría el que pretende arrojar una luz negativa sobre Ulises a través de las profundidades de la tradición mitológica; a veces, esta luz está feliz de iluminar sus trampas y actitudes no tan heroicas. Esta corriente opuesta se refleja principalmente en las obras de trágicos como Sófocles Filoctetes (centrada en el apestoso arquero que fue mordido por una serpiente venenosa y abandonado en una isla) o Áyax La obra de Si (el héroe que se suicidó). Como no podía soportar que no le dieran las armas del difunto Aquiles), el personaje de Ulises está esbozado con rasgos de villano.
En Homero, sin embargo, la ambigüedad y la sabiduría de sus acciones parecen estar protegidas por las sombras de los dos grandes dioses. Por un lado, las primeras palabras del dios Hermes al nacer fueron: «Padre Zeus, te lo confesaré, porque no sé mentir»; esto es falso. Por otro lado, Atenea, diosa de la sabiduría, celebró y declaró que compartía sus recursos espirituales con Ulises cuando éste se le apareció disfrazado de otra persona: «Mentiroso y maestro del engaño. ¿No puedes escapar?» con las mentiras que tanto aprecias? Ambos conocemos muchos trucos. Tú eres el más dotado de ingenio y palabras entre los hombres, mientras que yo soy conocido entre los dioses por mi astucia y astucia». Ulises fingió convenientemente ser un isleño de Creta, lo que para el Los antiguos griegos era sinónimo de mentiroso, se refleja en la famosa paradoja lógica de los sabios cretenses que afirmaban que todos los cretenses mentían.
Ulises también tiene algo en común con Hermes y Atenea, como señala Pietro Cittati en su magnífico Ulises y la Odisea. Pensamientos iridiscentes: este es un reino ajeno a cualquier otro héroe épico: el reino de la artesanía. Los artesanos pesan, manipulan y procesan cada elemento con una técnica minuciosa con el objetivo de crear algo que no existe en la naturaleza. Por ejemplo, Ulises, con su meticulosidad de artesano, construyó en su palacio una cama que aún estaba clavada en el suelo, o la balsa que navegó sola entre las olas del mar enemigo, pero lo más importante fue que logró que estas dos obras maestras desafiaran el la verdad: el Caballo de Troya, y la historia mítica del Cíclope, la Sirena y la Diosa Solitaria contada por el rey Ítaca en los versos de la Odisea.
Óscar Martínez Es profesor de griego en el IES Julio Caro Baroja de Fuenlabrada. Es traductor de Homero y autor de «Los héroes en los ojos de los dioses» (Edaf).
