Hernán Cortés no sabía que cuando la punta de su bota tocó suelo mexicano en 1519, infligiría a ambos lados del Atlántico heridas que aún no han sido superadas. De hecho, lo que más se parece al Congreso Internacional del Siglo XXI Hernán Cortez, que se clausura este sábado en Medellín (Badajos), es la descripción que hacen historiadores españoles y mexicanos de un cuerpo que todos califican de «poliedro». .
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Hernán Cortés no sabía que cuando la punta de su bota tocó suelo mexicano en 1519, infligiría a ambos lados del Atlántico heridas que aún no han sido superadas. De hecho, lo que más se parece al Congreso Internacional del Siglo XXI Hernán Cortez, que concluye este sábado en Medellín (Badajos), es la descripción que hacen historiadores españoles y mexicanos de un hombre al que todos califican de «poliedro». : de la espada a la pluma, de batallas sangrientas a la construcción de ciudades, de detener el saqueo a matar al emperador azteca.
Cada ponente es una de las personas más brillantes del mundo, sus currículums llenan páginas y páginas, y cuando hablan de este hombre de Badajoz, Medellín, parecen estar describiendo algo diferente a personas. Christian Duverger, doctor en la Universidad de la Sorbona en Francia y profesor de antropología sociocultural mesoamericana, considera que Hidalgo es «un personaje desafortunado en la historia de España» porque «pertenece a dos mundos» y es «un amante de los perdedores» del conquistador. «. Sin embargo, para el historiador y ex comandante de la OTAN, coronel de Infantería Miguel de Rojas, fue un «genio militar y diplomático sin igual», quien lo comparó con Alejandro Magno, Napoleón, Carlomagno… Para Rodrigo Martínez Baráquez, miembro de la Academia de Ciencias Militares En la historia de México, Cortés trajo a Mesoamérica una revolución en tecnología, religión, idioma, comida “y lo que sea”, al mismo tiempo que no oculta el hecho de que la población indígena disminuyó de 25 millones a 1 millón en. las primeras décadas de la conquista debido a las epidemias traídas por los españoles.
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«Pero hubo muy pocas bajas indígenas en la batalla. De hecho, Cortés casi no libró ninguna guerra», señaló Duverger, para quien Cortés era un «personaje multifacético». Alicia Meyer, directora del Instituto de Historia de la Universidad Autónoma de México, enfatizó: «Cortés es la conciencia de México en el siglo XXI».
El Congreso tenía curiosidad. Nadie acusó nada, aunque sus versiones fueran inconsistentes. En cambio, cada intervención fue recibida con aplausos del auditorio abarrotado, como si la multitud apoyara alternativamente a los dos equipos (Europa y Estados Unidos). Incluso Ramón Tamames, economista y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales, aficionado a la imagen del explorador, hace referencia a los exiliados españoles tras la Guerra Civil -lo que parece un poco extraño dados los motivos del congreso- y a los asistentes. También aplaudió fuerte. El público se compromete y celebra cada gol.
Para entender esta polémica historia -en la que el presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, pidió al rey Felipe que se disculpara por la conquista en una carta aparte-, es necesario remontarse a dos periodos de tiempo completamente diferentes para los humanos: unos 30.000 o 40.000 años antes de que emergiéramos. . En una época, las poblaciones asiáticas entraron al continente americano por el estrecho de Bering; en otra época, hace 500 años, 500 españoles que acababan de salir de la Edad Media y entrar en el Renacimiento entraron en un mundo desconocido. Como señala Martínez Barács, el primero estaba lleno de «paraíso» y era rico en flora y fauna, por lo que no era necesario el desarrollo de la agricultura ni de la ganadería. Por tanto, su tecnología es menos avanzada, especialmente la tecnología militar. Sólo necesitan estirar los brazos para agarrar lo que necesitan en la vida. Los españoles, en cambio, convivieron con el ganado y desarrollaron los anticuerpos necesarios para combatir enfermedades como la varicela o el sarampión. Cuando europeos y estadounidenses entraron en contacto (dejando de lado la guerra), la tasa de mortalidad entre estos últimos fue enorme. De hecho, los pueblos indígenas desaparecieron del Caribe e incluso del Perú.
Cristina Estrellas, miembro honorario de la Asociación Hispana de América y de numerosas universidades y colegios estadounidenses, enfatizó que “hay cosas más importantes que la destrucción” y dijo: “La superposición arquitectónica de la arquitectura mexica es incompatible con lo que hacían los hispanos en la época romana”. Las superposiciones arquitectónicas sufridas no son diferentes.» Mientras que las pantallas del auditorio muestran biseles y libros de estilo mexica hechos con plumas de colibrí, o iglesias construidas sobre pirámides aztecas. “Se trajeron elementos de la estética española a América”, insiste. Para Duverger, fue un «hombre extremo que se hizo indígena, y el éxito de sus conquistas estuvo ligado a su comprensión de la sociedad prehispánica».
Leyendas negras difundidas por criollos
«No es genocidio», dijo Martínez Baraks, «o al menos no es intencional». Duverger afirma que lo más extraño es que la leyenda negra no fue creada por los indígenas supervivientes, «sino por los propios españoles que gobernaron México después de la independencia de España en 1821». Así, admite Martínez Baráquez, “los españoles son malos, los mexicanos son buenos, eso es lo que nos enseñan en la escuela. Esta es la versión que se popularizó después de la revolución”. Alicia Meyer Mayer recuerda que, en su opinión, el personaje era. tanto española como mexicana, y que «los estereotipos, los clichés siempre están mal». Puso un ejemplo: «En Medellín hay estatuas, calles y plazas de Cortés. En México sólo conozco un busto discreto en un hospital. Es alguien que está entre la vergüenza y la gloria».
Mientras tanto, el coronel De Rojas hablaba con suavidad, pero sus palabras atronaban al describir a los conquistadores. Su orgullo militar es evidente cuando relata las hazañas militares del explorador. Razonable. ¿Podrás derrotar a un imperio de 500.000 hombres y más de 100.000 guerreros con sólo 500 hombres, 16 caballos y el mismo número de perros de guerra? Para complicar aún más las cosas, Cortés tenía varios frentes en México, por lo que se vio obligado a dividir sus fuerzas varias veces, lo que, por cierto, no era profesional. Castilla nunca envió un ejército. El propio Cortés tenía poca experiencia militar, mientras que quienes lo acompañaban tenían las tres cuartas partes de esa experiencia.
¿Cómo ganar una guerra con mil veces menos soldados? «Era un genio militar, diplomático y político», dijo el coronel. Un ejemplo: la batalla de Otunba el 7 de julio de 1520. El bando de Cortés estaba formado por 500 soldados de infantería, 16 de caballería, 7 mosqueteros y 4.000 guerreros aliados de las ciudades conquistadas de Mexica. Del lado de Cuauhtémoc había no menos de sesenta mil guerreros, armados con lanzas cortas, lanzas largas, espadas de obsidiana, escudos, flechas, hachas y arcos. Medio millón de personas los apoyaron. ¿Qué hizo Cortés? Bueno, se cierra el círculo, como el General Custer en «Little Big Horn», pero en lugar de esperar la muerte con las botas puestas, lanza un ataque directo al Rey de México cuando el Rey de México no lo espera. Huyó, dejando a sus tropas en desorden, y Cortés ahora tenía un camino despejado hacia Tenochtitlán.
La mexicana Alicia Meyer cree que Cortez «no es un héroe ni un villano, sino un hombre extraordinario y fascinante». El historiador recordó que el 13 de agosto de 1521, día de la toma de Tenochtitlán, “había sido eliminado del calendario oficial” y que “vencedores y perdedores se fusionaban en una misma realidad”. Aún así, reconoció que cinco siglos después «hay dolor, resentimiento y trauma psicológico» que no se pueden curar, a veces «con clara intención política». “Debido al profundo impacto emocional de la conquista, el encuentro pasó de ser encuentro a genocidio y Cortés determinó lo que somos. [los mexicanos]. Sería un suicidio negarlo porque es uno de nuestros elementos: somos un pueblo hispano con elementos africanos y asiáticos. Somos mexicanos.» Todos, españoles y mexicanos, estuvimos en el diván de Freud durante cinco siglos al mismo tiempo.
