Sinagogas, cementerios y barrios enteros: el patrimonio oculto de los judíos españoles

Salomón Halevi (1352-1435) era miembro de una familia judía encargada de recaudar impuestos para la corona castellana y fue el Gran Rabino de Burgos. Hacia 1390, cuando estaba a punto de estallar la terrible matanza, se convirtió al cristianismo y se convirtió en Pablo de Santa María…

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Salomón Halevi (1352-1435) era miembro de una familia judía encargada de recaudar impuestos para la corona castellana y fue el Gran Rabino de Burgos. Hacia 1390, cuando estaban a punto de estallar los terribles pogromos contra la comunidad judía, se convirtió al cristianismo y se convirtió en obispo de Cartagena con el nombre de Pablo de Santa María. La vida de Halevi tiene mucho en común con lo ocurrido con el patrimonio cultural judío en la Península Ibérica. Todavía existe, pero ha cambiado, por ejemplo el pasado mes de febrero cuando la restauración de una discoteca en Utrera (Sevilla) dejó al descubierto una espectacular sinagoga con pocas referencias.

Pero este no es el primer monumento judío descubierto por accidente. En 2002, dentro del castillo de Lorca, se descubrió otro templo hebreo intramuros. En 2010 se descubrieron los restos de una sinagoga del siglo XIII durante la rehabilitación de la iglesia de Santa María Blanca en Sevilla, mientras que cinco siglos después, en Segovia, cuando los coleccionistas construyeron el Antiguo cementerio judío, un patrimonio cultural y arquitectónico a veces difícil de recuperar. percibir, aunque estés paseando por un casco histórico medieval y el entramado urbano que esta villa construyó hace siglos en muchas ciudades españolas y portuguesas.

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Todo comenzó en el año 583 a. C., cuando el ejército babilónico de Nabucodonosor II destruyó el gran Templo judío en Jerusalén y puso fin al Israel bíblico. La mayoría de sus habitantes fueron capturados y arrastrados a Babilonia, mientras que los supervivientes se dispersaron por todo el Mediterráneo. “Cuando se demolió el templo, el judaísmo perdió su referente arquitectónico y resurgió como idea o creencia”, explica Nuria Morere, profesora de Historia en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

De hecho, en documentos conservados por el concilio de Elvira (Granada) a principios del siglo IV, ya consta la presencia judía en Hispania. Eran inmigrantes que buscaban recursos de supervivencia a lo largo de la costa mediterránea, principalmente en Elche y Tarragona, pero también en las grandes ciudades de la época como Mérida. “Esencialmente, cuando un pueblo no tiene raíces, se dedica a cosas efímeras, como el comercio, hasta la Edad Media, cuando empiezan a prestar dinero al monarca, y aunque desarrollan todo tipo de comercio, el comercio se mantendrá”, Morel. agregado

Representación de una pequeña menorá, empotrada en la acera de una calle de la judería toledana.Ana Nunes

Según León Benelbas, expresidente de la Comunidad Judía de Madrid, «La principal aportación del pueblo judío a la Península Ibérica es cultural. La edad de oro del judaísmo tuvo lugar en la España medieval y fue reconocida en todo el mundo». Y añadió: “Desde el punto de vista hereditario, tienen poco que aportar, porque les faltan territorios y tierras, porque si no puedes lograr, por mucho mérito que acumules, duque o marqués, no puedes tener nada de eso. . Luego las sinagogas, los centros de socorro, las comunidades que crearon desaparecieron, o cambiaron con la expulsión en 1492”, apuntó.

En general, sus comunidades son muy similares a las de cristianos y musulmanes, pero hay algunas peculiaridades. A finales del siglo XII y principios del XIII, las comunidades judías ya no eran predominantemente rurales sino que se concentraban en las ciudades, donde se especializaban en el comercio y la artesanía. Según el historiador Andreu Lascorz, «Desde el oficio más humilde hasta el más refinado, no hay oficio que los judíos de Sefarad no ejercieran».

El arquitecto Abraham Hassan, que actualmente está realizando una exposición sobre la arquitectura de las sinagogas en el Centro Sefarad-Israel, comparte una opinión: «La arquitectura judía en la península ibérica no fue más que una adaptación de lo que ya había en España. Con algunas excepciones, no No construimos grandes edificios… los grandiosos arquitectos hebreos son contemporáneos, no medievales.

Según Lascorz, una judería —también conocida como judaria, jodaria o joderia— es “la manzana de toda una comunidad y donde se desarrolla la mayor parte de su actividad. Es una ciudad hebrea, gobernada por líderes hasta los más mínimos Detalles Las viviendas judías tenían puertas en la mayoría de los casos, que se cerraban por la noche por precaución, para protegerse de las incursiones de Semana Santa o brotes de violencia, como las revueltas de 1348 y 1391.

Conocido en Alcalá de Henares, Barcelona, ​​Burgos, Cáceres, Córdoba, Girona, Granada, Guadalajara, Jaén, Palma o Zaragoza etc. Hay asentamientos estables en las ciudades más grandes así como en otros municipios de ciudades más pequeñas como Rivadavia, Tui, Plasencia o Tarazona. Los expertos estiman que durante su época de mayor expansión (siglos XIII y XIV), llegaron a asentarse unos 250.000 judíos, sumergiendo la Península Ibérica, que no superaba los 4,5 millones de habitantes.

La clave hebrea ha sido revelada en el Museo Hispánico de Toledo.Ana Nunes

Según Benelbas, la Sinagoga El Tránsito o Sinagoga Samuel ha-Leví de Toledo «no tiene paralelo en Europa ni en el mundo. No existe tal monumento ni siquiera en Tierra Santa». Fue construida por Samuel Halevi, el patrón del rey Droe. I. De estilo mudéjar, destaca su gran sala de oración, decorada con arcos que dejan pasar la luz exterior. Su interior está cubierto con frisos de yeso policromado, decorados con motivos vegetales, geométricos e inscritos, y el motivo heráldico de la corona castellana.

Después de la expulsión, la herencia judía quedó en manos de la Iglesia, que la transformó según las necesidades.Tomemos como ejemplo la sinagoga de Samuel Levi Abulafia. [el Tránsito], se convirtió en hospital y se salvó milagrosamente de desaparecer. Algo similar sucedió con la Gran Sinagoga de Toledo, que luego se convirtió en la Iglesia de Santa María Blanca. “Son auténticas joyas. Su presencia es extraordinaria porque a los judíos no se les permitió construirlo”, insiste Benelbas.

Sin embargo, los guetos son mucho más ricos, ya que su trazado y viviendas se mantienen en el caso histórico de las ciudades medievales de España y Portugal (Córdoba, Sevilla, Girona, Toledo, Zaporta…) medio. Entre ellos, los hombres trabajaban como armeros, carniceros, carpinteros, cerrajeros, comerciantes, boticarios, libreros, notarios, sastres o plateros, mientras que las mujeres trabajaban como comadronas, hilanderas, lavanderas o tejedoras. Los trabajos más reconocidos recayeron en cabalistas, cartógrafos, científicos, filósofos, geógrafos, poetas, polemistas, talmudianos, traductores o médicos.

Lascorz explica que “las casas de la comunidad judía no se diferencian de otras casas de cristianos y moros”. , fábricas cerveceras, carnicerías, mercados, plazas y tabernas. En el gueto más importante: los burdeles. Fuera de la ciudad, por motivos religiosos, la gente construyó cementerios”, agregó.

Por su parte, Morere recordó que los hebreos «no eran diferentes a los demás». «La diferencia la hicimos nosotros, el cristianismo, el catolicismo, pero no tan real en esa sociedad. Ese cambio se dio con la creación de los guetos, una respuesta a una corriente de pensamiento del siglo XIX que surgió a partir de los llamados Papeles de Zion, El documento defiende a los judíos como el mal del mundo. En los siglos III y IV, insistió el profesor, “eran una minoría frente a la mayoría, su religión no era tan diferente al cristianismo, pero la Iglesia decidió mantenerse a distancia. , y gradualmente comienza el apartheid. «

Rollo de la Torá, expuesto en el Museo Hispánico de Toledo.Ana Nunes

A lo largo de la Edad Media, sin embargo, continuaron llegando judíos a los reinos cristianos de la península. «Está lloviendo. Ha habido expulsiones en Europa, y los almohades y almorávides siguen en guerra, lo que ha provocado que muchos emigren al norte, a territorios cristianos. Unos monarcas los persiguen, mientras que otros los protegen. Los últimos días son los reyes católicos, y El gobierno se convirtió en una monarquía absoluta, y para eso necesitaban una Iglesia católica fuerte».

Benelbas recuerda que, para evitar la deportación, muchos judíos argumentaron que habían vivido en la península durante miles de años: unos dos siglos antes de la muerte de Cristo. «Un argumento ingenuo y desesperanzado», insistió, «es que si hubieran estado en España antes de que comenzara la Era Común [I a. C.]No tienen nada que ver con lo que hacen los demás…’ Se calcula que cerca de la mitad de los judíos de la península rechazaron el cristianismo y fueron expulsados ​​como consecuencia: unos 100.000.

En 1432, Salomón Haleví/Pablo de Santa María completó su mayor libro, el Scrutinium Scripturarum, un tratado controvertido según la Real Academia de la Historia porque solo faltaban 60 años para la expulsión definitiva de los hombres, lo que refleja un diálogo abierto entre cristianos. y judíos. En el artículo, el autor enfatiza los «errores» de la religión hebrea. Estaba tan convencido de su nueva fe que casi toda su familia se convirtió al cristianismo. Por ejemplo, su hijo Gonzalo fue nombrado obispo de tres diócesis, su hijo Alonso fue obispo de Burgos y su nieta Teresa de Ca Teresa de Cartagena ingresó en un monasterio y se convirtió en una de las grandes escritoras de la literatura castellana. De su pasado oculto no quedan rastros, al igual que las ruinas y monumentos con los que se ha tropezado en los últimos años, entre ellos las paredes de una discoteca de Utrera.

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