Si la vida de un escalador se divide en dos partes, antes y después de alcanzar la cima del Everest, quizás Vargas Llosa tenía razón: La vida de los lectores definitivamente cambiará después de la actualización. montaña mágicacuyas publicaciones son segurasEn este 2024 no será tan revolucionario como «Ulises». Thomas Mann (1875-1955) Pertenece al Panteón Seleccionado de Novelas Destacadas amplió enormemente los límites del arte narrativo en la primera mitad del siglo XX..
montaña mágica
Thomas Mann
Traducido por Isabel García Adanes. bolsillo. 1.056 páginas. 14,95¤ libro electrónico: 8,99¤
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La ambición general de Mann se codea con Proust e incluso se remonta a Tolstoi y Melville, adoptando la estructura de diálogo de Don Quijote y remontándose a todo, desde Isidoro de Sevilla hasta Tomás Acques. La cantidad total de conocimiento disponible para la humanidad en la era escolástica. Mann lleva aquí la técnica del narrador omnisciente a otra dimensión. Como dijo Montanelli, sólo los alemanes podían estar tan locos y salirse con la suya..
Esta es una novela sobre ideas y símbolos, personajes y psicología, la ilustración de Goethe y los ensayos de Sartre, y su impresionante extensión es una parte necesaria del mensaje y propósito de los escritos de Mann: nada menos. Narrar la experiencia estética del paso del tiempo, haciendo que los lectores pierdan el concepto del tiempo mismo.encapsulándolo entre los altos muros de la eternidad (amenazada por PeriodistasdeGénero de abajo), así es el Berghof, un sanatorio internacional para enfermos de tuberculosis al que el joven ingeniero Hans Castorp llega sano y salvo, aunque el tiempo apremia.
Los ritmos proustianos de dicción larga y compleja envuelven al lector a través de una atención obsesiva al detalle y la capacidad del Creador para dar forma a los personajes y describir sus relaciones. La lentitud y precisión del estilo de Mann oscila a veces entre lo insoportable y lo hipnótico.hasta que un hombre entrega su vida y es encarcelado en este Olimpo artificial en los Alpes suizos, construido para los enfermos del cuerpo y del alma.
Europa enferma
La alegoría política de Mann tiene que ver con la precisión. Están prohibidas las elipses. Para contar la historia del primer día de Castorp en un sanatorio se necesitarían cien páginas. Pero la atmósfera kafkiana del Berghof nos lleva a creer que no es exactamente un lugar: Más bien, representa una era, un pasado que libró luchas desiguales contra el status quo en una Europa enferma., a punto de suicidarse en la Primera Guerra Mundial al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Esta enfermedad es una metáfora del proceso histórico impulsado por la dialéctica de la ideología que llevará a los europeos del siglo XX al desastre. El Sanatorio no es sólo un agujero de gusano donde el tiempo pasa de manera diferente o no pasa en absoluto; Este es también el corte de tiempo y espacio en el momento anterior al colapso de la civilización europea.. Quizás la lectura de hoy de La montaña mágica sea especialmente apropiada para centrarse en Putin. Como todos sabemos, según Faulkner, el pasado ni siquiera es pasado.
Castorp llegó aquí durante tres semanas con la intención de visitar a su primo, un soldado diagnosticado con tuberculosis, pero permanecería allí siete años. Inicialmente, se lo presenta como un ingeniero de clase adinerada que encarna la racionalidad burguesa destrozada por el surgimiento de la historia. Una mente mediocre, un espíritu maricón, acabará por volverse poco práctico y sucumbirá a la vida del espíritu. cuando una fiebre alta se apoderó de su cuerpo. En esto le ayudaría su padre adoptivo, Ludovico Settembrini, un masón librepensador y comprometido con la democracia humanista (al estilo de la República de Weimar). Es inteligente pero reaccionario: Savonarola versus Maquiavelo.
Con todos los matices esenciales del maniqueísmo, Ambos encarnan los dos polos del espíritu humano.: Irracionalismo e Ilustración, ascetismo y libertinaje, naturaleza y democracia, pesimismo del alma conservadora y optimismo de la voluntad progresista. Su lucha sólo dio paso a la aparición de una tercera persona, el holandés Peeperkorn, que encarnaba el carisma, Una personalidad magnética que elimina cualquier otro argumento: el presagio de un dictador popular.
Pacientes en un sanatorio de Davos, principios del siglo XX. Documentación de la biblioteca de Davos
El desastroso siglo XX parecía estar de acuerdo con el TLCAN: «El placer más profundo de la juventud es la obediencia.» Así, promovió los horrores del totalitarismo nazi o comunista: una tierra divina de vigilantes. Pero Settembrini mantendría su compromiso kantiano con la razón hasta el final.su batalla se hizo cargo Página tras página nos maravillamos ante la omnipotente sabiduría del hombre., un ensayista tan talentoso como un novelista. Incluso el crítico más irreverente debería reconocer el mérito de reunir mil páginas en las que poco hay más que conversaciones durante los paseos, las comidas y las cenas (la vida cotidiana en una residencia de ancianos propicia una sensación de tiempo suspendido) Todo pasa; psicológicamente hablando, todo sucede.
Del marxismo al nacionalismo, de la nostalgia del absoluto al psicoanálisis, de la invención del cine al fonógrafo, Todas las corrientes intelectuales y sociales que destruirán el viejo orden se abordan en la epopeya interior de Hans Castorp., también experimentarán la epifanía del enamoramiento. Sólo en él, como en tantos personajes de Mann -recordemos a Gustav von Aschenbach en Muerte en Venecia- la expresión de la sexualidad es problemática, atrapada en la represión, la ambigüedad y entre fantasías.
Los estudiosos de Mann creen Al principio quería escribir una comedia corta correspondiente a la novela veneciana.se basó en su experiencia en uno de los sanatorios populares en Europa durante siglos. Es evidente que este proyecto se ha ido de las manos.. Algunos de los capítulos son muy joyceanos y enciclopédicos: bajo el título «Encuestas» ofrece una descripción sorprendente del concepto de vida orgánica, que fusiona ciencia y literatura. En el capítulo titulado «Nieve», logra describir una tormenta de nieve que desorienta al lector mientras lo sumerge en imágenes en una prosa poética exquisita.
Escape y profecía
El sanatorio nos adentra en el más complejo mundo del pensamiento, pero también nos somete al imperio de los sentidos. Si Melville quisiera inculcarnos, a través de sus digresiones balleneras, la desesperada monotonía de la calma de los muertos, Mann nos marea, nos eleva a alturas filosóficas, nos hace sentir tan fanáticos como Castorp., pacientes reales, empezando por pacientes imaginarios. Pero la crítica inconsciente de los pecados de la burguesía y las clases dominantes coexiste con una huida melancólica de los acadianos de ayer, lejos de las preocupaciones sobre PeriodistasdeGénero cambiante de abajo (lleno de vulgaridad y violencia). Invitando al lector a probar la idea de abandonar la acción y permanecer en el ámbito espiritual.. Así, el orden cronológico acaba confundiéndose con el tiempo psicológico o incluso con los ciclos climáticos entrelazados de verano e invierno. De ahí el milagroso estado de esta montaña.
Alguien vio una alegoría de una sociedad totalitaria en la Cumbre de Mann. El llamado refugio seguro de Huxley mata a la gente poco a poco, robando más oxígeno del que proporciona. También puede verse como otra representación del mito de la caverna: arriba, la contracción de la dolorosa lucidez, abajo, el desarrollo de la dichosa ignorancia.Por eso, cuando el tío de Hans llegó al Berghof para rescatarlo, se quedó allí una semana. Escapa antes de quedar atrapado por las tentaciones de una vida contemplativa, un orden superior a la vida productiva. Desde abajo, pero también patológico y autorreferencial. Además, dado que el sanatorio está ambientado en la ciudad de Davos, es fácil ver la novela como una figura profética contra la complaciente plutocracia actual.
Pero tal vez la Montaña de Mann no sea más mágica que la vida misma: todos morimos un poco cada día. La novela revela el impacto del tiempo en diferentes partes de la humanidad a medida que evoluciona hacia la muerte., a caballo entre la resistencia y el carpe diem. Por eso los personajes no parecen estar enfermos, se entregan al lujo y la frivolidad, aunque el narrador inserta ocasionalmente memento mori al relatar muertes, empeoramiento de condiciones y nuevos síntomas. Cómo nos trata la vida.
El final de la novela se acelera, con un estallido de violencia y antisemitismo, y noticias de tensiones previas a la guerra.. Próximamente Castorp («que entendió que el fin de todas las cosas es sólo el cuerpo, las uñas y los dientes») será reclutado para protagonizar la bella escena final, secuencia que se espera esté rodada actualmente. montaña mágica Esta es la prosa del siglo XX. yermo De Eliot a la poesía: evidencia de civilización. Este es un libro ferozmente contracultural en una era de vértigo tecnológico que está moldeando nuestros cerebros en una frenética sucesión de emociones inmediatas, antiintelectualistas e ingrávidas. Es exactamente por eso que debes leerlo.
