El rapto de Helena, los peludos aqueos enviando una gran flota al mando del pastor humano Agamenón para recuperarla, el asedio de Troya, la ira de Aquiles, parecido a Ares, la batalla con Héctor en la puerta Escaia, los gritos de Príamo y las súplicas sobre el cuerpo de su hijo, el caballo de Troya, el regreso de Ulises… todo esto, lo que cantó Homero, son parte del patrimonio cultural occidental, y la guerra de Troya fue una de ellas. Dando forma a nuestras identidades, dando forma a nuestros sueños y miedos, creando muchas de nuestras ideas sobre la guerra, el amor, el corazón…
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El rapto de Helena, los peludos aqueos enviando una gran flota al mando del pastor humano Agamenón para recuperarla, el asedio de Troya, la ira de Aquiles, parecido a Ares, la batalla con Héctor en la puerta Escaia, los gritos de Príamo y las súplicas sobre el cuerpo de su hijo, el caballo de Troya, el regreso de Ulises… todo esto, lo que cantó Homero, son parte del patrimonio cultural occidental, y la guerra de Troya fue una de ellas. Los ladrillos de nuestra identidad que dan forma a los sueños y los miedos crean muchas de nuestras ideas sobre la guerra, el amor, el coraje, la cobardía, el dolor y la esperanza.
Desde que el alemán Heinrich Schliemann equiparó la ciudad con las ruinas de Hissarlik en el estrecho de los Dardanelos de Turquía a finales del siglo XIX, estamos acostumbrados a pensar que la Guerra de Troya realmente ocurrió, este es un hecho histórico. Las excavaciones modernas en el lugar han confirmado la existencia de varias Troyes, desde la antigua Edad del Bronce hasta la ciudad romana, hasta nueve, una encima de la otra, algunas de las cuales muestran signos de actividad bélica, como la conocida como «VII » ” de ese a.C.-, simplemente confirman nuestro punto: si Troya existió, también existieron las guerras celebradas por Homero.
Sin embargo, una magnífica exposición de abrumadora riqueza e imaginación -Homero, podríamos decir- se encuentra actualmente en exhibición en el Museo Británico de Londres (hasta el 7 de marzo), que arroja dudas sobre si la Guerra de Troya alguna vez ocurrió y enfatiza que la Guerra de Troya sí ocurrió. de hecho existen. No existe evidencia arqueológica ni documental que acredite su autenticidad histórica. Así lo explica en cierto modo el dramaturgo Jean Giradoux, autor de «No habrá guerra de Troya» (La guerre de Troi n'aura pas lieu), aunque al final en su obra sí estalló el conflicto, pero la exposición de Londres Todavía tiende a sugerir que la Guerra de Troya nunca ocurrió, una visión destinada a subvertir nuestra imaginación.
El juicio de París (después de Rubens), 2007, de Eleanor Antin, es una de las obras contemporáneas de la exposición Troya.
La exposición transmite un mensaje claro: «No hay pruebas claras de que la guerra descrita por Homero haya tenido lugar alguna vez». Señaló que lo más probable es que Troya sea la Troya VII de la Ilíada. Las murallas de su ciudad son fuertes, hay evidencia de daños por incendio y su historia se remonta al año 1180 a.C., lo que corresponde al colapso de la civilización micénica. (1200 a. C.), es por tanto significativo que este ataque no haya podido proceder de la ciudad y el palacio donde Homero colocó a Agamenón, Menelao o Néstor. “Este es otro punto de inflexión, un poco una moda”, dijo el clasicista y estudioso Carlos García Gual cuando se le preguntó al respecto. «Hasta hace poco veíamos a Homero casi como si fuera un corresponsal de guerra. Vamos de un extremo al otro. Es evidente que Homero recibió recuerdos de una ciudad destruida; la transmisión oral debió contener una mezcla de diferentes épocas. Memoria. Hay un eco de fondo. «En el que se inventan héroes y tramas. No hay problema. Quizás hubo una guerra lejana, y el poeta dio prioridad a la fantasía. Homero no pretendía ser historiador».
En cuanto al debate sobre la historicidad de la guerra de Troya, como señala el director de la exposición, «la arqueología no ha descubierto nada específicamente relacionado con el mito, como los restos de un caballo de Troya», que constituye el centro de la exposición. , titulado Troya, mito y realidad. «Sólo un descubrimiento así puede servir como prueba fiable de que la historia es cierta», dijeron los curadores J. Lesley Fitton, Alexandra Villing y Victoria Donnellan, autores de este enorme catálogo.
Aquiles mata a Pentesilea en un jarrón de exposición griego
Controversias aparte, la visita fue una experiencia maravillosa. Compuesto por sensacionales artefactos antiguos de gran valor arqueológico y artístico procedentes de colecciones de museos y otros centros, entre los que destacan objetos de las excavaciones de Troya donados por el Museo de Vidas Pasadas e Historia Natural de Berlín y los frescos de Pompeya del Museo de Nápoles, pero también Incluye piezas de diferentes épocas e incluso obras contemporáneas que muestran la supervivencia de temas de la Guerra de Troya.
El recorrido enfatiza la brutalidad de la Guerra de Troya («el arquetipo de todas las guerras») con una sensibilidad muy moderna, destacando incluso algunas historias verdaderamente sangrientas. Tal es la pintura de un jarrón griego, que representa a Neoptólemo, hijo del asesino en serie argivo Aquiles, golpeando salvajemente al viejo rey con su diminuto cuerpo y asesinando a Pry Astynax, hijo de Amós y Héctor. Comentarios de los niños: Horrible. Los etruscos proporcionan otra imagen monumental: Aquiles degüella a un prisionero troyano en la tumba de Patroclo, mientras espera la siguiente fila de víctimas. La exposición concluye: «Se cometieron muchas atrocidades, hubo héroes y víctimas en ambos bandos, y los griegos prevalecieron arrasando la gran ciudad.» El contenido de la exposición es muy didáctico, lo que facilita la entrada en el mundo homérico.
La exposición presenta la acuarela «Helena» de 1887 de Edward John Poynter.
El viaje comienza con el enfrentamiento entre los primeros versos de la Ilíada, «Canta, oh diosa, la ira de Aquiles, hijo de Peleo» y la bella y famosa pintura del ánfora, que representa al héroe de pasos rápidos asesinado Pentesilea, reina de las amazonas. y una serie de vasijas toscas utilizadas por troyanos comunes y corrientes procedentes de excavaciones en Hisalik. Junto a él se encuentran las sugerentes instalaciones de Antony Caro que representan campos de batalla (parte de su serie Guerra de Troya), y el poderoso cuadro de Cy Twombly La venganza de Aquiles de Aquiles), en el que una gran «A» gotea sangre, lo que sugiere que se trata del mismo cuadro. . El tiempo es el pionero. El busto de Homero da paso a un tratado sobre su identidad histórica, diferentes creaciones literarias sobre la guerra de Troya además de la suya propia y una inmersión iconográfica en el mito.
Muchos de los objetos de la exposición son de una belleza evocadora, rodeados por una escena que incluye un mural monumental de barcos, el susurro de los remos y el ruido de las armas, y un elemento en forma de costilla de caballo gigante suspendido del techo. insinuando la estrategia final para entrar en el asedio. Entre las obras impresionantes se encuentran dos grandes sarcófagos griegos con relieves de escenas de batalla y, en la sección con influencias mitológicas, la escultura de mármol del Aquiles herido de Filippo Albacini (1825) con una flecha dorada que le atraviesa el talón.
La exposición dedica un espacio en forma de túmulo o toro a la memoria de la búsqueda troyana y a Schliemann (que fue objeto de algunas burlas muy británicas, recordando su obsesión y el carácter destructivo de sus excavaciones) y a las investigaciones arqueológicas actuales. en Troya.
El nostoi (el regreso de los líderes aqueos después de la guerra) ocupa otro ámbito, en el que se presta especial atención al viaje de Odiseo (y a la huida de Eneas a Troya). Un dispositivo digital ha recreado brillantemente la escena en la que los pretendientes son asesinados a tiros con flechas.
Esta sección está dedicada a la influencia del mito en las generaciones posteriores, que se remonta a Brad Pitt y los cómics, e incluye pinturas, grabados y dibujos de Rubens, Turner, Claude Lorrain, Cranach, Fuseli y Blake, además de sorpresas como «Ulises » y «Las sirenas», los fantásticos y apasionantes lienzos de Draper. Imposible, la exposición se centra específicamente en figuras femeninas de la guerra de Troya, pero también presenta otras obras como Circe de Waterhouse, Clitemnestra de Collier o Rossetti, Morris, Poe Helena de Inter y el mármol de Canova. Un vídeo muestra la versión teatral de Eurípides de 2013 de «Las troyanas», protagonizada por refugiados de guerra sirios. La exposición finaliza con dos reproducciones del famoso Escudo de Aquiles, una de 1822 y otra moderna, realizadas con luces fluorescentes, que simbolizan la perenne y eterna iluminación de la Guerra de Troya.
