Probablemente sí, después de leer algunas fuentes históricas. artículos informativos Nuestras historias (desde la breve historia del mundo de Gombrich, hasta las historias más cercanas, como las tratadas en otra parte por el ex Defensor del Pueblo de Navarra), que consideramos justas, adecuadas y convenientes, a la manera trasímaco, una jerarquía operada por una cultura y civilización basada en la naturalización del orden establecido por la sencilla razón de que siempre lo ha sido y lo seguirá siendo, sujeto a la lógica del poder todo lo somete.La oposición a este argumento, al menos recientemente, no ha sido tanta desde motín y rebelión Cuánto se sabe convencionalmente, por la forma en que se interpretan, para equiparar la materia humana con otra materia, sí, desde la identidad misma -si se puede llamar así- crea los milagros de la vida conocida, queda por saber. George George Santayana, como lo demuestra su pensamiento materialistamente sesgado, nos dice, no sin ironía: moralidad experimentada La historia intenta configurar el sentido de las acciones individuales dentro del orden social enraizado en sus orígenes naturales: “Cuando se consideran todas las almas vivientes, el entrelazamiento y el conflicto de estos valores difunde un impenetrable equilibrio final de enredados pros y contras. Pero la naturaleza se ríe de la confusión. El hombre es hombre, no importa cuántos monos y burros haya en PeriodistasdeGénero.” Si había uno, era al menos metafóricamente.
Para los que no saben esto pensador americano De origen español, es importante señalar que el tratado de Randall Collins, La Sociología de la Filosofía, en su muy ambicioso intento de sistematizar todas las manifestaciones de la mente humana que ha existido y ha existido, lo posiciona como James los Discípulos prácticos de la doctrina, relegado a filósofos de segunda clase tanto en erudición como en conocimiento popular, y no por ello, en modo alguno menospreciados o menospreciados, con autoridades como Croce, Scheler, Cassirer, Richter, etc., Whitehead. Este último se referiría a ella repetidamente en su obra Proceso y realidad, publicada seis años después, en 1929, tras leer Escepticismo y creencia animal en 1923.Asimismo, amantes del pensamiento filosófico del vasco Xavier Zubiri, cuya obra sirve de obligada referencia punto blancoGraham Harman, conocido como uno de los exponentes de lo que actualmente se denomina realismo especulativo —al menos en Arte y objetos que le leo— también se refirió a la pérdida de consecuencias “estéticas”. Con este último Santayana, participa al menos formalmente en el esquema cuatripartito de la supuesta ordenación de la existencia mundial en reinos (realidad como materia, esencia, espíritu y verdad), conocido en Heidegger como Geviert (Dios). , mortales, cielo y tierra), dotando finalmente a Harman de la estructura del objeto cuádruple (espacio, tiempo, eidos, esencia), tras aportar la propiedad de declarar que el materialismo es el peor enemigo del objeto. No me atrevo a entrar en la llamada filosofía especulativa enterrada, me pareció interesante como información a recopilar para aquellos que pudieran estar interesados en ella.
Sin embargo, lo que realmente les importa a todos ellos es la Lista básica de composición de materiales Y la realidad no importa si ocurrió a priori o después de nuestra propia e intransferible experiencia, porque somos conscientes de que existe. Lo que ofrece la mediación para ayudar y aliviar el sentimiento es una característica sobresaliente de enfrentar el futuro inmediato entre el ser y las cosas que existen de otra manera y viceversa. En retrospectiva, Santayana insinuó esto en esta frase: «La vida necesita alimento, calor y aire, pero estos no lo son, sino que se les agrega tejido; el espíritu se alimenta de la vida de la mente, y al mismo tiempo establece su propios intereses tangenciales y trascendentes». Por ello, agregaría más tarde, “Si todas las realidades pertenecieran a una sola categoría, los elementos sólo podrían concordar repitiéndose (…)”, logrando que el proceso se inclinara políticamente “en completa indiferencia del ciudadano”. De hecho, en el pensamiento de este filósofo, finalmente se impone «la armonía posible de las cosas diferentes, la conexión de las cosas diferentes, que hace a cada una más diferente y al conjunto más diverso» necesita.
este mediarComo tal, es un instrumento de la democracia, frente a promover la violencia Coacción de la unidad a través de cualquier forma de tiranía. En este sentido, en determinadas cuestiones, la intervención política mediada cumple la función de acelerador de un proceso en el que debe invertirse tanto o más intelecto en fórmulas reactivas que en fórmulas artificiales y antinaturales. Fórmulas reactivas para las condiciones encontradas y buscadas. programa. Así, una cultura política basada en la observancia de la naturaleza tiene un punto de partida favorable frente a los experimentos de ingeniería artificial que nada tienen que ver con la naturaleza animal del hombre como relata el ejemplo descrito por John Gray en “The Silence of Animals; Reflection “El progreso y otros mitos modernos”, nos cuentan las biografías literarias de grandes pensadores y escritores, llenas de flagrantes contradicciones, las contradictorias condiciones de esta particular especie animal. La primera especie optimizada en atribuir su estado de libertad a una existencia sana, alimentándose, asistiendo y acomodando no solo el crecimiento físico y espiritual opcional en sus condiciones no físicas, sino confluyendo en torno a la idea de asociación comunitaria, vendrá a describir su comportamiento Utilizando las características recogidas por Santayana, afirma: «Las almas son como los estados: cuando están sanas ven todo lo extraño como un desafío, y cuando están enfermas todo lo primitivo lo ven como opresivo».
el autor es un escritor
