El profesor de Harvard, Richard Dober, diseñó campus universitarios en todo el mundo. Y concluyó que así como los griegos tenían el Foro y los romanos el Foro, el campus universitario era la contribución chaqueta a la bloque cívica, es asegurar: la que fomentaba la comunidad, la fidelidad y el civismo. ¿Cómo hicieron las escuelas esto, por definición elitistas? Según él, se debe estimular la heterogeneidad de discursos y puntos de olfato. Eso significa encontrar lo diferente y sembrar dudas. Estos encuentros y desencuentros tuvieron una traducción de la multiplicidad de libros a la multiplicidad del patio. El enfrentamiento con la duda es central para el sociólogo Eric Klinenberg. “Cambia nuestras vidas, nuestras oportunidades laborales y hasta nuestras redes sociales. Prefiere los matrimonios mixtos, incluso los matrimonios mixtos, explica en su ensayo Palacios para el pueblo (Capitán Swing). Los palacios del pueblo son el espacio público”.
Sin secuestro, un campus universitario es un micromundo, una especie de aljama universitario. A diferencia de universidades europeas como Bolonia, París, Barcelona o Salamanca que formaban parte de la ciudad, en Norteamérica uno se aísla para estudiar con excepciones como la Universidad de Nueva York. Hasta el siglo XX, la parentela en Europa estudiaba la vida en la ciudad, la vida con la comunidad y con los ciudadanos. Y, sin secuestro, «muchas de las primeras universidades europeas se diseñaron para fortalecer las barreras sociales y no para derribarlas». El ponente es Paul Turner, profesor de la Universidad de Stanford y autor de un obra sobre la historia del campus (Campus: An American Planning Tradition), que cita Klinenberg recordando que fue en la Universidad de Oxford donde se construyó el primer patio interior cerrado. construido -no por desnivel a la modo de los monasterios- y que este carmen privado ha ayudado a cerrar y aislar las universidades británicas. El carmen privado reforzó el control sobre los estudiantes y de hecho separó la sociedad del conocimiento. Era el siglo XIV. Y fue la ciencia la que abrió estos campus, dos siglos a posteriori, para airearlos y desinfectarlos.
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Con la comprensión de los edificios, según Klinenberg, las universidades intentaron involucrar gradualmente a estudiantes locales que no provenían de la hidalguía. Así fue que, para contrarrestar una sufragio arquitectónica defectuosa, el número de estudiantes de la población desfavorecida fue decano que en cualquier otro momento -salvo el siglo XX- en la historia de esta universidad. La relación entre bloque y sociedad no sólo se manifiesta en el deporte del poder, sino todavía en las posibilidades de comprensión del edificio.
Las primeras universidades norteamericanas, Harvard College (1636), Yale College (1701) o College of New Jersey (Princeton, inaugurada en 1746), se alejaron de los centros urbanos para «distanciarse de las distracciones y disfrutar de un entorno limpio». Pero Klinenberg traduce que en sinceridad se estaban alejando de “los peligros de la ciudad”: el laicismo urbano y lo inesperado que se puede encontrar en las ciudades más cosmopolitas. Así, con la aparición de los estudiantes, los campus se abrieron por razones puramente logísticas: no podían conservar a todos. En Norteamérica aparecieron los clubes: sociedades gastronómicas que dieron origen a la Phi, Betta, Kappa Society, una fraternidad fundada en 1776 por cinco hombres del William and Mary College que intentaron prohibir varios centros (Princeton o Brown) y con los que construyeron una sociedad compensatoria. poder El 10% de los estudiantes universitarios que se inscriben están asociados a una de estas sociedades, que “como quien se une a todos los clubes, renuncia a la oportunidad de ser parte de algo más grande”, explica Klinenberg.
Phi Beta Kappa Memorial Hall en el College of William and Mary en Williamsburg, Virginia.PALO
Hoy estas fraternidades están siendo cuestionadas. En lo que va de este siglo se han acumulado más de 60 muertes por vejaciones, acoso escolar, actos sexuales, dipsomanía y suicidio. La historia demuestra que los muros pueden proteger o aprisionar. Si crees que eres superior, no puedes estudiar de los demás. La Universidad de Chicago intentó largarse a sus vecinos afroamericanos del ciudadela, pero en 1950 su director habló de una «invasión negra». ¿Cómo contrarrestar esto? Al comprar un demarcación en el vecindario de Hyde Park, este cinturón sería la modo de corregir y proteger el vecindario. El resultado fue que montaron un aljama. Hoy, el 10% de los estudiantes de la Universidad de Chicago son negros. Este porcentaje asciende al 85% para los vecinos del distrito. No fue hasta 2005 que se dejó de avisar a los estudiantes que buscaran alojamiento fuera de las comunidades vecinas. Tal vez entendieron que la mejor escuela del mundo podría estar al final de la calle.
En su memoria, Klinenberg cuestiona si el campus imaginario puede ser un sitio social. Y cuenta el caso de Minerva, un intento de universidad total en crencha utilizando las principales ciudades del mundo como capital. Esto tiene ventajas: todos están al mismo nivel: «No hay una última fila», enfatiza. Y como todas las clases quedan grabadas, se pueden retornar a ver. Pero… los alumnos que asisten a la clase todavía quedan registrados. Klinenberg todavía ve lo que puede ser una usurpación de la excarcelación de los estudiantes como una posible delantera: el avezado ve dónde están atrapados todos. Se presentaron 20.000 solicitudes para las 160 plazas de la promoción 2022 de la Universidad Minerva.
¿Las universidades virtuales integran y democratizan, o encierran a las personas en una habitación frente a una pantalla a través de la cual ingresan a un mundo de conocimiento -preparado y parcialmente- bajo plena observación? La mejor escuela del mundo, como la vida misma, está en constante proceso de cambio y corrección. y reparar
