El reciente descubrimiento, a 10 kilómetros de Pamplona, de lo que se conoce como la Mano de Iruleghi —una vasija de bronce de 2.100 años de antigüedad que se dice contiene la escritura más antigua en euskera— ha reavivado el debate sobre el debate sobre los orígenes del euskera. y vasco y si ambos procedían de los pueblos de la Vieja Aquitania -al norte de los Pirineos y en lo que hoy es territorio francés- o de los que se asentaron en lo que hoy es pueblo navarro. Dado que los expertos no están de acuerdo en si estas fueron las primeras palabras escritas en euskera o, por el contrario, fueron palabras escritas en celta beriano, o incluso en latín, los expertos no están de acuerdo en Uno, pero las palabras se registran mediante una firma -una combinación de letras y sílabas- en una lengua aborigen. Dado que los lingüistas sitúan el uso original del euskera en Navarra, La Rioja y Aragón, y no en Euskadi, donde actualmente no se habla euskera, la cuestión se plantea políticamente y cualquier posible respuesta se complica aún más por las influencias culturales. , excepto en la antigua zona de Oiassó (actual Irun, Gipuzkoa).
Así, un tema complejo va más allá de la identidad, calificado por Juanjo Sayas, catedrático de historia antigua de la UNED, como una «polémica vasca». Javier Andreu, catedrático de historia antigua y director del Diplomado en Arqueología de la Universidad de Navarra, condenó el «uso político» del hallazgo, recordando el caso de la estatua de bronce Togado de Pompelo, por ejemplo, el pasado mes de junio. «He llegado [desde Estados Unidos] El Museo de Navarra recibió el mejor bronce de la Península Ibérica y uno de los mejores de Occidente, no así el Presidente del Gobierno de Navarra. En cambio, surgió una mano de 14 x 12 cm e instaló un espectáculo que incluía al presidente».
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No se puede dudar de la veracidad de este hallazgo. La Asociación Científica Aranzadi ha abordado este problema, que ha documentado exhaustivamente el proceso de excavación, apunta Alicia María Canto, profesora y epigrafa de la Universidad Autónoma de Madrid, quien fue la primera en señalar en 2006 el «raro e improbable Graffiti», un caso de falsificación de una inscripción vasca que culminó con la condena judicial del supuesto descubridor. Los falsificadores incluyen jeroglíficos egipcios, representaciones del Calvario y varias palabras en euskera que atestiguan que la lengua tiene 2.000 años.
Así, con la Mano de Irulegi resurgen viejos tópicos. Canto cree que el hallazgo del objeto, a sólo 10 kilómetros de la antigua Pamplona romana (Pompaelo), «podría acabar con el pensamiento de la gente del actual País Vasco que no reconciliaría su pasado en este antiguo lugar -salvo Irún. Zona costera – no vascos, sino indoeuropeos. Al mismo tiempo, muchos navarros cansados de esta identificación constante, quieren negar que Navarra sea la cuna y el lugar real de los antiguos vascos». Según Josetxo Beriain, catedrático de sociología y trabajo social de la Universidad Pública de Navarra, la relevancia de la mano es que produce «un nuevo comienzo, ya que todas las comunidades intentan marcar un punto cero desde el que difundir la identidad».
Vista panorámica del monte Irulegi en Navarra.Asociación de Ciencias Aranzadi
Para Beriain, está claro que “no hay un único recuerdo”. De hecho, sostiene que para el conjunto de la cultura vasco-navarra cada uno tiene matices ideológicos, hallazgo que «puede representar una especie de conquista del pasado como forma de conquistar el futuro, porque ya estábamos allí y los romanos vino.» Lo que aún no es seguro es si la cultura «vasca» era dominante o dominada. Es decir, si acepta la cultura romana o impone la suya propia. Beriain señala que el sector nacionalista probablemente aprovechó este hallazgo para afirmar que la cultura vasca no había sido conquistada, aunque «esta es una construcción ideológica más que histórica significativa».
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