En un mundo asediado por nuevos autoritarismos (políticos y religiosos), cancelaciones de la “cultura” (que conducen a la censura y la autocensura) y quejas sobre la apropiación cultural, ponemos demasiados límites a nuestra imaginación. Entonces por nuestra libertad. El escritor colombiano Juan Gabriel Vásquez (Bogotá, 1973) dijo: «La novela aporta información y conocimientos que ninguna otra forma de contar PeriodistasdeGénero inventada por el hombre tiene. Desde hace algún tiempo quise explorar todas las cosas que perdería por completo si fuera ficción literaria». desapareció.
Hablaba en París, donde acababa de llegar con su familia para escribir un nuevo libro y donde vivía desde hacía varios años.invitación de la universidad de columbia.Acaba de publicar un maravilloso artículo «Traduciendo PeriodistasdeGénero». (Alfaguara), basado en las Conferencias Weidenfeld de 2022 del autor sobre el tema en Oxford. Esto no es una distopía, sino un libro donde el autor habla sobre el poder de la imaginación y su impacto en PeriodistasdeGénero real y cómo nos cambia.
——Cuando leemos novelas, tenemos la falsa sensación de que la realidad es segura. Su libro deja claro desde la primera página que este no es el caso. De hecho, vincula la ficción con la libertad y la democracia.
——Debo aclarar que a pesar de mi optimismo, nunca he creído que leer novelas pueda mejorar a las personas, a los individuos. Hay muchas pruebas de que los grandes lectores de ficción se sienten miserables en la vida real. Creo que la novela existe como testimonio de una rebelión en curso.
«¿Contra que?»
—Somos personas insatisfechas porque no toleramos bien las limitaciones sociales, políticas o íntimas que impone la vida, y la ficción es una manera de liberarnos de esas limitaciones. Las sociedades en las que la novela existe de forma más natural tienden a albergar a ciudadanos críticos y descontentos que no lo aceptan todo pero que son capaces de responder al poder. Esta es una democracia saludable.
– Entonces sí hablamos de democracia.
——Cuando una sociedad se inclina hacia el totalitarismo o el autoritarismo, lo primero que hace es perseguir a novelistas, poetas, escritores imaginativos, porque la imaginación se vuelve peligrosa. Lo vemos todo el tiempo. No es necesario referirse al estalinismo para verlo. Salman Rushdie fue atacado hace unos meses.
“Ahora usamos el dedo índice para juzgar y clasificar a las personas”
—Hay docenas de ejemplos en su libro, desde la expulsión del poeta por Platón de su república ideal hasta la supresión de Padilla por el régimen de Castro. ¿Por qué la imaginación es tan peligrosa para el poder?
– En términos generales, el poder político es el poder de imponer a la sociedad un relato como única verdad sobre lo que la sociedad debe ser y lo que ha sido. Controlar las historias del pasado es importante para el poder político porque nos permite controlar las historias del futuro. La escritura imaginativa tiene la característica profundamente incómoda de cuestionar todo esto.
Vázquez también recuerda las masacres en las plantaciones bananeras colombianas, un oscuro episodio histórico contado por Gabriel García Márquez en su novela Cien años de soledad. «La versión que terminó imponiendo la conciencia popular no fue la versión del periodismo, de la política o de la historia oficial, sino la cifra que dijo García Márquez, que murieron 3.000 personas. No era cierta, pero prevaleció. Este político profundamente indignado fuerza «.
– Cita a Valéry, quien dijo en 1935 que estamos perdiendo la capacidad de utilizar el pasado para imaginar el futuro. ¿Nos hemos quedado sin historias compartidas?
——La única herramienta que tiene el ser humano para tomar decisiones es su propia experiencia. Para mí, el peor error que puede cometer una sociedad es perder el contacto con su pasado porque permite que alguien la domine con una historia autorizada. Creo que uno de los posibles usos de la ficción es recrear esa conexión, darnos una idea de cómo vivía la gente en un momento determinado, cómo eran los humanos, cómo se sentían respecto del mundo, de una manera emocional, vívida y no sólo de manera fáctica. Esto es muy saludable.
– ¿Por qué hemos perdido esta conexión? ¿La llegada de Internet y la tecnología ha acelerado este proceso?
– Las nuevas tecnologías tienen mucho que ver con la ruptura con las historias del pasado y el concepto de “verdad colectiva”. Hoy, por muchas circunstancias, la idea de que la realidad que todos compartimos es la misma se ha hecho añicos. Pero uno de ellos es el impacto de las redes sociales en nuestro comportamiento como ciudadanos.
– Nos separan de la sociedad creando “otra” ficción.
— Las redes sociales nos ofrecen a cada uno de nosotros una versión diferente de la realidad de la de nuestros vecinos, diseñada por nuestro propio comportamiento en línea, nuestro propio historial de consumo y la información que alimentamos en vastas bases de datos. Jaron Lanier, citado en el libro, dijo que es como una persona que entra en Wikipedia y los artículos que lee cuando busca información, como una biografía de Hitler, diferirán dependiendo de quién esté buscando la información. Así funcionan las redes sociales, nos presentan una realidad diferente. Esto sólo puede conducir al colapso de cualquier concepto de realidad compartida, con consecuencias políticas desastrosas.
«Las redes sociales contribuyen a la fragmentación de nuestro sentido compartido de la realidad, con consecuencias políticas desastrosas».
——¿Por qué los poderes fácticos no pueden tratar a las empresas de tecnología de la misma manera que tratan a los poetas?
– buena pregunta. Creo que han descubierto que pueden manipular todo esto en su beneficio. La manipulación tecnológica de sociedades enteras fue muy efectiva en la elección de Trump, el Brexit y el referéndum de paz colombiano. Hay documentales que explican esto. Los votantes están fuertemente manipulados por mentiras y distorsiones, y las redes sociales ayudan con gran éxito. Las fuerzas políticas se han dado cuenta de esto. Quieren que el monstruo esté cerca de ellos y creen que pueden controlarlo.
——Dijo que las novelas nos permiten comprender a los demás desde adentro.
—La capacidad de ver las vidas de los demás y comprenderlos a través de historias imaginativas ha llevado a algunos de los mayores logros de la humanidad. Creo que existe un vínculo directo entre el surgimiento de la democracia moderna y libros como Lazarillo o Don Quijote, que anteriormente nos condicionaban a meternos en la cabeza de otras personas y comprender PeriodistasdeGénero desde su perspectiva. Ahora esto nos parece reprobable, lo llamamos apropiación cultural y lo condenamos.
– Los actores e incluso los traductores se encuentran con situaciones insólitas, como le ocurrió a Amanda Gorman.
—Creo que degrada quiénes somos como seres humanos, una castración de nuestra empatía, nuestra capacidad de unirnos en el futuro y, lo más importante, nuestra curiosidad por los demás, sin la cual la sociedad se desintegrará lentamente.
——¿Estamos ciegos? Sólo nos parece reprobable la censura por parte de la izquierda o de la derecha en función de nuestras afinidades o identidades.
— Nuestra pequeña sociedad fundamentalista está profundamente consternada por la forma en que la ficción interactúa con los demás, pero una de las cosas hermosas que dijo Milan Kundera en Los testamentos traicionados es que la ficción es donde suspendemos nuestro campo de juicio moral. Ahora esto se ha multiplicado y vamos por la vida con el dedo índice afuera, juzgando y distinguiendo a las personas como culpables e inocentes, amigos y enemigos. Hay algo misterioso en la imaginación literaria que abre un espacio donde suspendemos ese juicio.
——Dijo que la imaginación nos permite retener la dimensión de posibilidad. Este es un conflicto apasionado con identidades culturales, raciales, sexuales…
—La política de identidad es una respuesta al sentimiento muy real de opresión que los grupos minoritarios han sufrido históricamente. Los humanos somos criaturas muy complejas y contradictorias. Es difícil reducirnos a una única identidad. Es políticamente útil y puede utilizarse para defender determinadas causas. Pero cuando se convierte en un valor absoluto, se vuelve menos y peligroso. También reduce nuestra capacidad de coordinarnos precisamente para defender estas causas. En cambio, para mí, la ficción puede ser el ámbito en el que no sólo nos valoramos, sino que nos abrazamos y defendemos, y nos enorgullecemos de los aspectos ambivalentes, demoníacos, esquivos, múltiples y diversos de la condición humana. Esto está en las grandes novelas.
«Las fuerzas políticas quieren al monstruo de su lado. «Creen que pueden controlarlo. «
-¿Por ejemplo?
– Cuando Tolstoi empezó a escribir Anna Karenina, quería escribir una historia que condenara el comportamiento inmoral de una mujer infiel. El personaje de Anna se sale de control y se convierte en un símbolo de la libertad femenina. La ficción suele ser más inteligente que su autor.
—Por el contrario, hay muchos escritores que intentan ser teóricos, utilizando sus obras como parte de su labor didáctica. ¿Qué les diría?
—lo que viola uno de los rasgos hereditarios importantes para mí de la novela, que es la defensa de lo que Kundera vuelve a llamar la sabiduría de la incertidumbre. Un escritor también es un ciudadano, como ciudadano tendrá algunas certezas y algunas creencias, pero creo que en el momento en que nosotros como escritores o lectores entramos en la novela, la certeza absoluta y la verdad general quedan suspendidas, y entramos en un área. donde la incertidumbre, la duda, ambas ideas contrapuestas son válidas y verdaderas, donde las preguntas son más importantes que las respuestas, donde sabemos que otra persona que piensa diferente a mí podría tener toda la razón.
“Se está manipulando el lenguaje y vemos que el poder llama a muchas cosas de manera diferente ¿Es la ficción tu mejor terapia?
-Sí, claro. Cuando la literatura funciona mejor, nos devuelve a nuestro lenguaje común con el que describimos nuestras vidas y su riqueza con precisión. Lenguaje eufemístico, dulce y falso, atrapado en conflictos para contar la realidad. En Colombia ya no hablan de secuestros, dicen que las detenciones son con fines económicos. Dejaron de hablar del asesinato de civiles y lo calificaron de falsa alarma. El lenguaje que nombra la realidad es una de las primeras víctimas de las situaciones de conflicto. Como periodistas, novelistas o poetas, tenemos la responsabilidad de potenciar el lenguaje para nombrar PeriodistasdeGénero, decir la verdad sobre las cosas y nombrarlas apropiadamente.
