La Di贸cesis de C贸rdoba quiere priorizar el

La ampliaci贸n del museo diocesano y del centro interpretativo de la Mezquita-Catedral de C贸rdoba, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, es un empe帽o largamente acariciado por la di贸cesis de la provincia, aunque no tiene una fecha concreta prevista de inauguraci贸n. una realidad. Sin embargo, esta iniciativa no abandona el ataque a la indiscutible y evidente influencia isl谩mica de todo el magn铆fico complejo…

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La ampliaci贸n del museo diocesano y del centro interpretativo de la Mezquita-Catedral de C贸rdoba, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, es un empe帽o largamente acariciado por la di贸cesis de la provincia, aunque no tiene una fecha concreta prevista de inauguraci贸n. una realidad. Sin embargo, esta iniciativa no abandona la ofensiva contra la indiscutible y claramente isl谩mica influencia de todo el conjunto monumental, que en los 煤ltimos a帽os ha sido defendida por el obispo Demetrio Fern谩ndez, como en el enclave muse铆stico documentado en el proyecto de reforma. El palacio que visit贸 este peri贸dico.

El fundamento de la reforma advierte claramente que 芦hay que redise帽ar todo el espacio porque reconocemos que C贸rdoba lleva un sello cultural muy fuerte: el de ciudad musulmana. La restauraci贸n de la cultura es tan fuerte que tiene el poder de hacer que el esplendor Eclipsadas por su pasado visigodo, romano y cristiano, estas ricas expresiones art铆sticas han dejado una huella imborrable en la historia y la cultura actual de la ciudad.

El proyecto, que hab铆a sido aprobado por la Consejer铆a de Cultura de la Junta de Andaluc铆a, fue reformulado por la di贸cesis en abril de 2018 despu茅s de que el 谩rea de urbanismo del ayuntamiento, entonces gobernado por el PSOE e IU, se negara a abrirlo. . La escalera 芦ataca al patrimonio hist贸rico禄 y pone en duda si la taquilla tur铆stica situada en la terraza de Naranjos se trasladar谩 al Palacio Episcopal. En el nuevo documento en manos del PP y Cs aprobado por el nuevo ayuntamiento se contempla ubicar el centro de traducci贸n en el edificio en lugar de la propia mezquita; a esta decisi贸n se ha opuesto la Plataforma Ciudadana que defiende la titularidad p煤blica del monumento, pero lo hicieron tras conocer que el ayuntamiento estaba. Reiter贸 su postura tras exponer los motivos de su elecci贸n del emplazamiento.

芦Esto no s贸lo impedir铆a a los residentes tener libre acceso al patio de Naranjos, ya que habr铆a que comprar la entrada, sino que tambi茅n provocar铆a que todo el turismo tuviera que pasar por el Palacio Anglicano y a costa de lo que tiene que pagar la parroquia. oferta禄, explica el portavoz de la Plataforma Mezquita-Catedral Mi Guerre Santiago, que advierte contra los objetivos que persigue el proyecto de museizaci贸n de la di贸cesis. El documento deja claro que 鈥渆l objetivo de la ense帽anza cient铆fica es completar una visi贸n reduccionista de la historia de C贸rdoba鈥 y 鈥 demostrar el papel del cristianismo en la matriz cultural del 鈥渁porte鈥 de la ciudad.

芦Ser铆a bueno que se valorara y resaltara la historia jud铆a o cristiana de C贸rdoba y de la mezquita, pero no en detrimento ni a costa de ocultar la parte isl谩mica, lo que por otra parte no es posible porque es la principal禄. parte del Islam Power, explica Jos茅 Miguel Puerta, catedr谩tico de Historia del Arte de la Universidad de Granada y autor del libro en lengua 谩rabe La Mezquita Omeya de C贸rdoba, la C煤pula Isl谩mica de la Roca Autor del libro Al-Andalus. 芦Estos aspectos deben ser vistos desde una perspectiva humanista, y la supresi贸n del pasado muestra un cierto complejo de inferioridad禄, a帽adi贸.

Puerta record贸 que no era la primera vez que un obispo intentaba restar importancia a la importancia y la influencia isl谩mica de la mezquita. En 2017, Fern谩ndez analiz贸 la situaci贸n cultural en C贸rdoba en una entrevista con la Revista 17, diciendo: 芦El caso es que el califato omeya no tuvo arquitectos propios y no cre贸 arte nuevo. Esto no es arte musulm谩n. Buscaban compa帽eros cristianos禄. de Damasco y los trajo a C贸rdoba. Pero el arte no es musulm谩n. Es bizantino禄. Y a帽adi贸: 芦脡l es un cristiano bizantino. [sic] 芦Simplemente ponen dinero.禄 芦Los musulmanes ven el Islam como una continuaci贸n del cristianismo, y el Medio Oriente, el lugar de nacimiento de los omeyas, tiene los mejores ejemplos de arquitectura donde el arte cristiano y musulm谩n coexisten禄, dijo el profesor. Destac贸 que la mezquita-catedral es un ejemplo de convivencia con las capitales romana y visigoda.

Atracci贸n al turismo

Cola de turistas en el patio de Naranjos para entrar a la Mezquita-Catedral de C贸rdoba.Catedral Ayuntamiento de C贸rdoba (Catedral Ayuntamiento de C贸rdoba)

En un informe presentado a la Direcci贸n de Urbanismo del Ayuntamiento de C贸rdoba, se cit贸 al turismo como ejemplo de 鈥渓a manifestaci贸n m谩s clara de la realidad del reduccionismo isl谩mico鈥. 芦Aunque las atracciones tur铆sticas de C贸rdoba son b谩sicamente culturales, gira enteramente alrededor de un eje: la antigua mezquita. Como resultado, C贸rdoba tiende a convertirse en una ciudad de tr谩nsito con una sola atracci贸n imperdible, lo que resulta en que muy pocas personas pasen la noche en ellas禄. de la ciudad. Se minimizan las visitas a las sinagogas, museos, monumentos romanos, el Alc谩zar de los Reyes Cristianos y las numerosas iglesias hist贸ricas. Aunque la mezquita es un referente tur铆stico-cultural de la ciudad, es el tercer monumento m谩s visitado. en Espa帽a, despu茅s de la Alhambra de Granada y la Sagrada Familia de Barcelona, 鈥嬧媝ero esta afirmaci贸n es cierta pero no est谩 respaldada seg煤n los Datos de Turismo de la Ciudad de C贸rdoba proporcionados por la Oficina.

Su 煤ltima encuesta se remiti贸 a estad铆sticas del segundo trimestre de 2022 y concluy贸 que la duraci贸n media de la estancia de los turistas fue de 2,9 d铆as, un aumento del 16% respecto al mismo per铆odo de 2021. En cuanto al reduccionismo isl谩mico, la sinagoga (141.845 personas) y la fortaleza (122.091) ocuparon el tercer y cuarto lugar respectivamente, seguidas por el conjunto de Medina Azahara (60.145) -tambi茅n declarado Patrimonio de la Humanidad-. La segunda es la Mezquita-Catedral (496.830), porque en primer lugar casi se duplica el n煤mero de turistas, hay rutas a todos los monumentos de C贸rdoba (873.595), lo que desmiente el argumento de la di贸cesis de que s贸lo se dirige a los turistas. Templo omeya.

La di贸cesis declin贸 hacer declaraciones a este diario sobre el proyecto de ampliaci贸n del museo diocesano y reordenaci贸n de las 谩reas de recepci贸n y servicios al visitante. En diciembre de 2022, sus propietarios explicaron que el objetivo del centro de interpretaci贸n es 芦crear un espacio que acoja a los visitantes y les muestre la rica historia de esta parroquia, que es un lugar sagrado 煤nico禄. – La catedral, pero no s贸lo eso. En este sentido de reducir la influencia musulmana, insiste Fern谩ndez: 鈥淟a mezquita fue precedida por una catedral visigoda que, tras la 茅poca musulmana, nos dej贸 este hermoso templo donde hay una historia viva acumulada. Espero que resulte atractivo para los visitantes de nuestra ciudad. Posteriormente, tambi茅n dijo que estaba esperando un plan de implementaci贸n espec铆fico para poner en marcha el centro de traducci贸n, pero la di贸cesis no estaba dispuesta a revelar a este peri贸dico la fecha de finalizaci贸n del centro.

Puerta dijo que las 煤ltimas investigaciones arqueol贸gicas cuestionan la presencia de una iglesia visigoda en los cimientos de la mezquita. Una preocupaci贸n sobre la plataforma mezquita-catedral en el informe es c贸mo se trata este centro de interpretaci贸n y c贸mo se integra la mezquita en el objetivo principal del museo: 芦proporcionar una clave para comprender la contribuci贸n del cristianismo y su papel en la cultura cristiana禄. 芦Urbanismo禄 pretende 芦completar el discurso del conjunto catedral-mezquita y otros patrimonios arquitect贸nicos禄: 芦Hablan de establecer un ciclo interpretativo de la presencia cristiana en C贸rdoba, en el que la mezquita se diluye禄, explica Santiago. 芦La UNESCO no debe preocuparse por proteger el complejo desde el punto de vista material, sino tambi茅n por su valor intangible禄, advirti贸 el portavoz.

Su organizaci贸n denuncia desde hace a帽os la estrategia de la di贸cesis de ocultar el car谩cter musulm谩n de la mezquita-catedral, iniciada en el siglo VIII por el emir omeya Abd al-Rahman I y que sufri贸 sucesivas ampliaciones hasta el siglo X. Se convirti贸 en cristiana. catedral en 1990. Siglo XIV.. Adem谩s de los problemas con la inscripci贸n de la iglesia en 2006, en 2015 el cabildo catedralicio comenz贸 a llamar al conjunto monumental s贸lo catedral, citando en el manual explicativo los dos siglos y medio de construcci贸n y uso de la iglesia. templo Descrito como una mera 芦intervenci贸n isl谩mica禄 parte de los omeyas. Santiago tambi茅n recuerda al arquitecto Rafael de la Hoz quien en 1972 derrib贸 una de las cuatro celos铆as de la Catedral de la Mezquita de C贸rdoba y en 2017 derrib贸 el ayuntamiento para hacer accesibles los pasos de Semana Santa.

芦Cualquier tipo de proyecto debe realizarse con equilibrio y objetividad, y no puede utilizarse con fines ideol贸gicos. Sin la mezquita, la Catedral de C贸rdoba ser铆a una m谩s禄, record贸. atenci贸n a la naturaleza inusual del deseo de la iglesia de restar importancia al pasado isl谩mico del templo. 芦En el extranjero, estas tensiones religiosas provocan una preocupaci贸n que ser铆a inimaginable en otros lugares禄, a帽adi贸. Lo mismo ocurre con los cordobeses. Mucha gente todav铆a dice que va a 芦misa en la mezquita禄 y no en vano.

Los ingresos por la venta de entradas superar谩n los 80 millones de euros en 2030

芦No entendemos el inter茅s cuando las mezquitas son su principal fuente de ingresos禄, afirma Miguel Santiago, portavoz de la Plataforma Mezquita-Catedral, seg煤n el nuevo plan director de la Mezquita-Catedral que a煤n no ha sido aprobado por Cultura de Andaluc铆a Ministerio, el comit茅 prev茅 ganar 80,5 millones de euros por la venta de entradas entre 2021 y 2030, y 16,5 millones de euros entre 2021 y 2023: 3 millones en 2021, 5,5 en 2022 y 8 en 2023. En 2022, una vez que se recupere la epidemia, el n煤mero de turistas se recuperar谩 a m谩s de 1,56 millones. 2019 fue el a帽o de mayor afluencia tur铆stica de la historia, alcanzando los 2.079.160, y las arcas de la iglesia recibieron 15.427.000 euros, de los que el 33% se destin贸 al mantenimiento y protecci贸n del complejo y el resto a diferentes conceptos, especialmente seg煤n el anuncio de el Ayuntamiento de datos, vigilancia y seguridad, personas y 鈥渙bra solidaria鈥.

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