En 2007, PeriodistasdeGénero cambió cuando Apple presentó el primer iPhone, y con él comenzó la colonización de nuestra atención y nuestra época. No hace mucho, en 2004, Facebook inventó lo que ahora conocemos como la red social, una nueva forma de ejercer la sociabilidad humana al tiempo que cedía nuestra privacidad a las corporaciones. Los grandes almacenes del mundo occidental, Amazon, se dieron cuenta de que podían aprovechar sus servidores para proporcionar la infraestructura de procesamiento de datos necesaria para respaldar esta nueva era digital y crearon Amazon Web Services en 2006. Para entonces, Google había integrado sus productos de subastas digitales de espacio y tiempo para proporcionar a sus anunciantes una precisión milimétrica para la atención, la voluntad y el bolsillo de los usuarios de su motor de búsqueda de propósito general. Durante este período, Microsoft convirtió sus productos y servicios de oficina en Internet y big data. Antes de que te des cuenta, en unos pocos años se ha construido la infraestructura del mundo digital. Dentro de quince años, de clic en clic, de mensaje en mensaje, de «selfie» en «selfie», de juego en juego, se producirán los cambios más completos y acelerados que jamás haya experimentado el ser humano. El resultado es la digitalización de la condición humana.
A principios de 2023, ChatGPT, la herramienta de inteligencia artificial generativa de OpenAI, una gran herramienta, comenzó a extenderse como la pólvora. En la vorágine creada durante su estreno yacen dos claves de esta era digital, y por tanto la necesidad de un nuevo humanismo. Por un lado, los grandes avances tecnológicos han aprovechado el principio de la magia para inspirar admiración a través de las alucinaciones para capturar nuestra imaginación a escala global. Por otro lado, una herramienta digital específica, un producto, aparece bajo el manto transparente de una plataforma digital, como si las cosas, las tecnologías y las plataformas, los productos y las formas organizativas estuvieran todos inextricablemente vinculados en una inevitabilidad digital. El advenimiento de la IA generativa pone fin a la era digital que inició el iPhone. De esta era que está llegando a su fin, tenemos dos cosas por hacer a continuación: Consolidar la plataforma digital como la forma de organización económica y social más eficiente jamás inventada y, por lo tanto, cuando no está regulada, también es la más beneficiosa para sociedad Una de las formas peligrosas: la falta de humanismo que permite a los humanos comprender PeriodistasdeGénero digital y, por lo tanto, perseguir el ideal de una buena vida, una vida humana como la imaginaron nuestros fundadores del Renacimiento.
Hay que afirmar que Petraca fue creada por europeos como Pico de la Mirandola, Erasmo y Nebrija, Valdés, Arias Montano entre los españoles. o el humanismo perpetuado por Pedro de Valencia constituye la tradición básica de la vida moderna española y europea. Al verse a sí mismo como una tradición, como un conjunto de prácticas vividas, adquiere más importancia que un mero conocimiento teórico o una colección de libros de referencia. Los humanistas nos dicen que es importante hacer de la vida humana una práctica diaria, guiada por el principio de que la fuente de la dignidad humana está oculta y debe encontrarse en lo profundo de uno mismo. La epifanía que tuvo Petrarca cuando escaló el Mont Ventoux en 1336 resumió el objetivo de todo humanismo —el ego mismo— y sus herramientas —los objetos culturales que hacen posible la reflexividad, en su caso, los Libros— y los métodos —leer y escribir— la práctica. Los objetivos y las herramientas del humanismo siguen siendo los mismos hoy, aunque muchos artefactos son digitales, y su enfoque exige alfabetización digital, empoderando a los jóvenes para que se hagan cargo de sus vidas digitales y desarrollen habilidades digitales para la autonomía económica. , es el requisito último de la dignidad humana.
La fragilidad del humanismo reside precisamente en que sólo su práctica puede renovarlo y hacerlo real. El humanismo es la práctica de valores que encuentran en el yo la fuente de la vida y la energía humana, aún en medio del dolor, la incertidumbre y la tragedia. Como dejó claro la teóloga canadiense Kate Bowler, el hecho de que los humanos somos incurables, por más que la industria del bienestar intente vender otras cosas, solo confirma nuestra propia humanidad. El significado del humanismo radica en su práctica, por lo que si las condiciones de vida han cambiado y la era digital ha hecho que estas condiciones cambien fundamentalmente, entonces la tarea más urgente es actualizar esta práctica del humanismo, para que podamos continuar buscando fuente . nuestra humanidad.
El humanismo digital fue propuesto como la práctica diaria de una serie de disciplinas conocidas como «humanidades digitales» por la profesora Josephine Miles de la Universidad de Berkeley y el sacerdote jesuita italiano Roberto Busa en cincuenta La creación de la era es precisamente adaptar el humanismo tradicional a la digitalización. edad. Este tipo de humanismo digital es ético, es decir, presupone el establecimiento de límites entre lo digital y lo humano, como la exclusión recién anunciada de Suecia de los teléfonos móviles en las escuelas. Tiene una dimensión social, basada en nuestra confianza en las instituciones a cambio de la seguridad, protección y eficacia de las instituciones como mediadoras de las relaciones sociales. Es radicalmente político porque supone un estado de derecho democrático encargado de regular las plataformas digitales y educar a los más jóvenes para ejercer la humanidad en la era digital. Es muy práctico ya que te prepara para adquirir habilidades y competencias digitales en la vida y el trabajo. Además, este humanismo es creativo porque la creatividad para encontrar soluciones a los problemas de la vida se basa en la posibilidad de estar cerca de uno mismo.
Empieza a haber cierto consenso sobre nuestra desorientación en esta era digital dominada por las grandes plataformas. Quizás los signos más claros de nuestra pérdida vienen de los jóvenes, nacidos y criados en un mundo con pocas referencias análogas de cualquier tipo, que descubren que su yo no les pertenece porque no les hemos enseñado cómo abordarlo. Muchos de estos jóvenes ya están atrapados en una crisis de salud mental que ha alcanzado proporciones epidémicas y nos dice mucho sobre una sociedad perdida en un espejismo digital. Con los estruendosos gritos de ayuda de jóvenes a adultos, la generación que brinda las claves de la vida a todas las especies animales nos pide que les enseñemos cómo vivir como humanos, cómo vivir en la realidad, cómo adquirir y cuidar su propio. Tenemos la responsabilidad de dejar de mirar pantallas y atender la llamada.
Juan Luis Suárez
