Infantilismo, la enfermedad de la sociedad digital

Entre las técnicas metodológicas barrocas al servicio de una base intelectual general, René DescartesLlamado por los libros de texto comunes de la escuela el primer pensador moderno y el padre del racionalismo, sucumbió a una inquietante hipótesis de queCancelado a su debido tiempo, según este relato, un genio maligno o un dios engañoso induce alucinaciones en el yo hipnotizado que se manifiestan con la claridad venenosa y aparece la credibilidad de 2+2=4.En la narrativa metodológica de Descartes, este falso mundo onírico constituye la dimensión asfixiante de un náufrago incapaz de salir de su celda autista, pero Diviértete con visiones de pseudorealidad adaptadas a tus deseos subjetivos. Chico burbuja.El pensador francés utiliza pasivamente este polémico ensayo para desentrañar el solipsismo del “yo pienso” por el que las dudas lo condenarían, pero en la era pospandemia parece estar regresando al todopoderoso modelo de IA, que limita la pensando en un delirio masturbatorio y especulativo, como el arquitecto, un falso demiurgo responsable de la administración universo virtual matricial, o el metaverso oculto al que se transportan nudos de deseos incompatibles con la dura realidad. La pantalla unipersonal segrega constantemente una imaginación bajo demanda, y el usuario es como un narciso hipnotizado, atado por una falta de comunicación que le impide percibir y atraer su atención, reduciendo así su actividad cognitiva a imágenes y un parpadeo salvaje de sonido.

La pantalla unipersonal segrega constantemente una imaginación a la carta, y los usuarios, como narcisos hipnotizados, están atados a esta imaginación por una falta de comunicación que no pueden detectar ni captar su atención.

Escenas de adolescentes aglomerados frente a escuelas de acogida, parques o centros comerciales, chocando entre sí y emitiendo gases. Voces guturales al ritmo de elegantes aventuras de videojuegos O una distopía donde este hecho se revela a través de señales visuales entrelazadas aisladas de la interacción puramente pasiva con dispositivos digitales. Esta atomización, sin embargo, rompe los vínculos de las masas a través de vínculos de identificación emocional que dividen y rompen los vínculos comunes de ciudadanía y civilización, divididos en: La era del particularismo y la identidad autorreferencial.Qué generan los sistemas digitales a través de algoritmos predictivos Eli Pariser Las llamadas «burbujas de filtro» son masas de sujetos solitarios que se desdibujan en multitudes pegajosas, fusionados formalmente a través de palabras, gestos, folclore e identificadores tribales, unidos en una sucesión de formas aisladas.

El nuevo despertar de la raza, el clan y la tribu destruyó a los sujetos que se habían fusionado en la infancia, debilitando su ciudadanía y el principio de comunidad. Y, lógicamente hablando, el lenguaje hablado está volviendo a ser el ecosistema primario en las relaciones sociales, a expensas de la escritura con su mayor riqueza social, jurídica, política y cognitiva. Neil carteroEn su «Feliz hasta la muerte», habla de tres grandes crisis educativas que son antropológicas en el sentido de que cambian fundamentalmente los ritmos vitales de la sociedad humana y su vida diaria: la escritura, la imprenta y la televisión. Es probable que las redes sociales y la inteligencia artificial sean el cuarto lugar. La paradoja es sorprendente.Los nobles salvajes dedicados a los rituales de sus nuevas tribus pintaron con pinturas ceremoniales que llegaban desde una plataforma digital a través de una pantalla táctil, una terminal privada que formaba Una multitud silenciosa, cada uno completamente solo pero rodeado por la multitud.. Entonces, pidamos a un etnógrafo que vaya de excursión y observe a la tribu de adolescentes en su hábitat.

Una de las características más llamativas es la frecuencia del uso casi compulsivo de rellenos en el pasado («planificado», «tipo»…) Dificultades comunes para expresarse con fluidez, aquellos que, por limitaciones de vocabulario, quedan excluidos del registro cultural de una escuela digna de su nombre. Este defecto, en última instancia, reduce PeriodistasdeGénero del hablante, haciendo imposible acceder a lo que no sabe o incluso decir su nombre. La abrumadora invasión del vocabulario y los símbolos ingleses formados por siglas o apócopes extraídos de elementos del universo del videojuego (NPC, DLC…) se acerca a una barrera lingüística generacional. Por no hablar de la simplificación de la gramática, que dificulta la posibilidad de comprender y expresar argumentos de cierta complejidad. A esto se suman los desequilibrios psicosomáticos que caracterizan a estos grupos de edad. La transición biológica de la niñez a la juventud resulta en desajustes entre la anatomía y el desarrollo sexual, así como entre la inteligencia y la madurez personal.. Este momento crítico es particularmente propenso a la imitación grupal en busca de aprobación. Los mismos estereotipos se repiten exponencialmente, multiplicados por innumerables perfiles y cuentas en las redes sociales, llegando a nuevos y amplios grupos de edad.Hasta un dinosaurio podría entrar al reino por el ojo de una aguja Tik Tok.

Una razón de la infantilización del mundo adulto puede ser que, en períodos de opulencia social, generaciones lejanas sin duda se vieron inmersas por primera vez en el mismo universo virtual que invadió casi por completo sus vidas.

Porque el fenómeno en sí no es una anomalía particularmente apocalíptica o histórica.Cada grupo de edad tiene su propio identificador de idioma. Marcan lo propio y marcan lo ajeno negándolo. Lo que parece no tener precedentes es que se infiere de la contaminación de entornos típicos de los adultos, como los medios de comunicación o la política, en los que triunfan los referentes verbales habituales en las llamadas redes sociales, cuando en realidad constituyen cadenas de masas porque tienden a generalizar lo particular y privatizar lo común, aislando así en lugar de conectar. Una razón de la infantilización del mundo adulto puede ser que, en períodos de opulencia social, generaciones lejanas sin duda se vieron inmersas por primera vez en el mismo universo virtual que invadió casi por completo sus vidas. Además, nunca antes se había dado a los sujetos acceso inmediato a recursos tecnológicos de última generación a una edad tan temprana, obligándolos a utilizar herramientas de adicción de manera superficial y sin las mínimas herramientas críticas para evitar riesgos, diluyendo así la edad típica de cada individuo. límites funcionales. sociedades y distorsionar o destruir sus efímeras jerarquías: padre e hijo, maestro y alumno. La adolescencia se anticipa cada vez más, lo que alarga y acorta la infancia y retrasa la madurez: La pubertad está programada para alargarse en lugar de acortarse (como los electrodomésticos programados para la obsolescencia), inflada por la sobreprotección y la saturación de las necesidades de estimulación e inducción. Los conflictos con el principio de realidad en esta etapa son excepcionales más que normativos y dosificados, lo que dificulta la formación madura de la personalidad y su sana integración cívica, determinando el predominio de la personalidad. Un narcisismo lleno de derechos y no obligaciones. Los bebés están influenciados por PeriodistasdeGénero de los adultos, la tecnología, la ideología, el sexo, la adolescencia crónica entre niños caprichosos y adultos irresponsables. Esta es una enfermedad de la sociedad infantilizada de felicidad y opulencia que ya está en declive. Sus chivos expiatorios son aquellos que están atrapados en ella y tienen menos apoyo familiar y cultural. En este punto, la historia se repite.

La adolescencia digital prolongada ha debilitado los hábitos de lectura. La comprensión lectora se desplomó. El libro es casi anacrónico, un antiguo artículo de lujo reservado para la élite no digital. La atención necesaria para leer y estudiar se dispersa por la atención que atrae la digitalización, los espasmos audiovisuales se producen casi instantáneamente y toda paciencia y método se convierten en obstáculos indeseables. Sólo quienes tienen la suerte de contar con un apoyo familiar que los proteja de estas contaminaciones ambientales e intergeneracionales pueden lograr con gran esfuerzo la atención requerida en las aulas y enfrentarse siempre al riesgo de ser excluidos de la tribu. Aquellos absorbidos por un metaverso apenas pueden soltar tópicos mientras la inteligencia artificial toma decisiones por ellos.

José Sánchez Tortosa es Doctor en Filosofía, catedrático, escritor y autor, y uno de los fundadores de la “escuela de educación”. Una crítica al populismo educativo (Akal).

DEJA UNA RESPUESTA

Por favor ingrese su comentario!
Por favor ingrese su nombre aquí