La socióloga francesa Gisèle Sapiro posa en el Hotel Posada del Dragón de Madrid.Víctor Sainz
Debate sobre si Peter Handke debería ganar el Premio Nobel en el caso de Milosevic o alguien cercano a Roman Polanski, ya que aún no ha respondido a los cargos de violación, en medio del calor de la cultura de la cancelación. El medio parpadea intermitentemente y el debate crece. La socióloga francesa Gisèle Sapiro (1965) en «¿Está la obra separada del autor?» (Clave intelectual), recuerda que capítulos anteriores fueron muy influyentes, como Céline, una gran escritora cuyos panfletos antisemitas muchas veces desaparecieron de las ediciones posteriores al nazismo. En Francia, Bertrand Cantat está de vuelta en la música después de ser encarcelado por la brutal paliza a su novia Marie Trintignant. A veces el crimen está en el acto (Polanski, Cantart); a veces puede estar en las palabras (Céline, Houellebecq); a veces en ambos (proclamada prostituta Matzneff).
pedir. ¿Estamos en una guerra cultural?
Respuesta. Sí, sí, podemos hablar de una guerra cultural porque hay posiciones radicalizadas. Los grupos antirracistas y feministas tienen demandas legítimas, y la reacción de los principales grupos de derecha, no solo de la derecha, ha sido intensa. En Estados Unidos, estos grupos han ganado hasta cierto punto la batalla, pero en Europa no es así.
P: ¿Es el autor responsable de su propio trabajo?
R. Sí, debe responder en la corte. Los escritores modernos han establecido una ética de la responsabilidad separada de la responsabilidad penal, pero no pueden ejercer el derecho de describir los males sociales en detrimento de los demás.
P: ¿Es legal premiar a Polanski?
R. El jurado podría haber evitado premiarlo cuando la industria del cine abusaba de mujeres jóvenes. En profesiones organizadas como abogados o médicos, tales abusos están sancionados.
P: ¿Es aceptable juzgar una obra en un tribunal?
R. Las obras siempre se juzgan cuando traspasan los límites de la libertad de expresión, y los autores siempre luchan por ampliar sus derechos. Flaubert fue acusado por su interpretación del adulterio en Madame Bovary y el tribunal condenó su realismo sin condenarlo a él. Los criminales nazis pueden ser retratados sin ceñirse a su personaje. Wheelbeck no fue juzgado por su plataforma novedosa sino por sus comentarios en los medios de incitación al odio hacia el Islam.
P. ¿Cómo evalúa el juicio del público?
R. El juicio popular a menudo surge en grietas en el sistema judicial o en la ética de quienes detentan el poder. Sin esta movilización, ni siquiera se hablaría de ello.
P. Por ejemplo, ¿la celebración de un concierto de Cantat no es una forma de aceptación de la violencia contra las mujeres?
R: Yo no diría eso. Algunos pensaron que sí, pero otros pensaron que había cumplido su condena y por lo tanto tenía derecho a reintegrarse en la sociedad. Las feministas que protestaron por su concierto argumentaron que su postura le daba una dimensión ejemplar y objetaron. Usan la notoriedad de Cantat para promover la causa del asesinato anónimo de mujeres, lo cual puedo decir que es un juego limpio.
P: El caso Matzneff requirió el libro de Springora sobre su abuso cuando era niña para retractarse de su trabajo. ¿Necesitamos escribir un libro para cada crimen?
El testimonio de R. Springora fue decisivo a la hora de concienciar: la Editorial Gallimard decidió dejar de vender los libros de Matzneff y abrió un debate sobre la edad de consentimiento. El caso también reveló una complicidad en el mundo literario, que también tendrá repercusiones.
P. ¿Una cultura de la cancelación amenaza la libertad?
R. Los boicots y las protestas son un derecho, no son censura. La libertad, como decía Sartre, no consiste en el abuso del dominio, sino que presupone la libertad de los demás.
P. ¿Cree que hay cazas de brujas que algunos reivindican?
R. Esto no es comparable al macartismo, como se dice a veces, porque no está organizado por el Estado. Más bien, es una respuesta al abuso de poder. Esperemos que esto conduzca a un cambio en el comportamiento. Por supuesto, la justicia popular no debe reemplazar a los tribunales, pero los tribunales deben actuar mejor en la violencia contra las mujeres y los niños.
P. ¿Hay hoy más tabúes de izquierda que de derecha?
R. Los tabúes de los derechos incluyen la protección de los gobernantes. Por ejemplo, en el siglo XIX estaba prohibida la crítica a la monarquía, las creencias religiosas y las jerarquías sociales. Nuestras democracias liberales han levantado estos tabúes y protegido a las personas de la incitación al odio y la violencia. Es esta protección la que la extrema derecha cuestiona en nombre de la libertad de expresión.
