Después de un fin de semana idílico en un grupo de expertos de alto rendimiento, llegué a la inquietante conclusión de que me había pasado de la raya. Me di cuenta de que vivía bajo la maldición de una curiosidad insaciable y la necesidad de entender qué estaba pasando y por qué. Una de las razones por las que estoy confundido, ya sea positivo o negativo, es el valor del aburrimiento en la era de la hiperconectividad del exceso de vitaminas, y el efecto que tiene el aburrimiento crónico en la pereza que todos llevamos con nosotros. Después de mucha lectura, por qué no decir, algunos momentos mortalmente aburridos, he comprobado que hay algunas líneas de pensamiento. Uno, mi educación se formó en el espíritu áspero del siglo XIX, las duchas frías y la sobriedad, pertenecieron a él, creyendo que el aburrimiento es la manzana que nos tienta, arrastrándonos a la debilidad, la falta de modales y, finalmente, un estado físico y moral. mancha Conoces el dicho «Cuando el diablo no tiene nada que hacer, mata moscas con su cola». Otro argumenta que el aburrimiento es necesario para ser más creativo, menos adictivo y menos dócil. Luigi Amara, autor de The Boring School, es uno de esos personajes que ofrece una lección intensiva de aburrimiento frente a la modernidad silenciosa, con el cuerpo de la pantalla, el trabajo inagotable y los estados alterados de conciencia para alimentarnos. Amala, tras su momento Montaigne, ya no pensando en el aislamiento sino desconectando de cualquier aparato con y sin pantalla, seguirá viviendo en Las Vegas rodeada de ruido y soledad Vegas es aburrida. Fruto de este ejercicio, a Amara se le ocurrió La Internacional Yawning, que no dejaba de recordarme el juego de las flores del que disfrutan los intelectuales aficionados que pueden darse el lujo de bostezar.
Sin embargo, no puedo evitar pensar que el aburrimiento es un estado anormal, un estado que te carcome. Me cuesta creer que después del aburrimiento, el bazo o el agotamiento, haya un estado feliz de no hacer nada y disfrutar de la vida. Tal y como establece la profesora Josefa Ros Velasco, fundadora de la Sociedad Internacional para el Estudio del Aburrimiento, la hipótesis del aburrimiento roza la realidad. Según la definición incluida en un artículo de la asociación, el aburrimiento es “una emoción funcional que tiene un componente atencional (“¿Puedo concentrarme?”) y significado (“¿Quiero hacerlo?”) […] Esto se experimenta cuando las personas se sienten incapaces o poco dispuestas a participar cognitivamente en sus actividades actuales. Como todo en la vida, puede ser nuestro «estoy aburrido» de la infancia que se resuelve a través del juego, o un «aburrimiento profundo» o un «aburrimiento complejo» que provoca un sufrimiento personal y social que persiste en un contexto determinado. futuro. clima.
Es el aburrimiento que me persigue y el mismo aburrimiento que nos motiva ante la adversidad, nos desenergiza como ciudadanos, y nos convierte en consumidores individualistas, una porquería. Entonces la lucha contra el aburrimiento es la lucha contra ese malestar, el malestar que surge en nosotros como una vida que no está a la altura de nuestras expectativas, no está a la altura de nuestros compromisos. Silencio e intermitente, «aburrido», enfrentemos este desequilibrio, ese agujero negro posado sobre nosotros, necesitamos alimentarlo para ver si se apaga. Pero no, los agujeros de nuestro dolor colectivo son como el universo, nunca están satisfechos, devoran toda la energía que los rodea y solo vuelven a la oscuridad.
La lucha posmoderna y tecnológica con el aburrimiento no es más que un síntoma del dolor que nos produce nuestra vida, la alimentamos con hiperactividad y la esperanza de que una vez satisfecha, se apague y nos deje al menos descansar en paz por un tiempo. Pero no se calla, cansa demasiado alimentarlo, y nos priva de nuestra capacidad de pensar y ser ciudadanos activos como ellos son capaces de afrontar los mismos problemas que nos hacen sufrir de mucha actividad. El aburrimiento como inadaptación, como momento de silencio para evitar el mal al que nos vemos obligados a enfrentar nuestro tiempo, es a la vez causa y efecto. Escapamos un poco más cansados, menos quisquillosos, más entumecidos. Y tener una reputación social impecable de no detener las cosas porque, como nos han enseñado, la pereza es la raíz de todos los males.
Así, Ros Velasco en La enfermedad del aburrimiento explica sucintamente por qué el aburrimiento como síntoma nos debe recordar: “De su dolor nace la creatividad humana, y nacen los peores monstruos. , el aburrimiento es solo un síntoma, su misión es recordarnos que nuestra relación con el medio ambiente se ha roto”.
El cuerpo del video enlazado que nos brinda TikTok hace que ni siquiera tengamos que elegir con qué drogar a la fiera, lo que nos vuelve insensibles a la temperatura hasta que notamos que nos hemos asado. Nos unimos voluntariamente a ellos, como remeros esclavos en las cocinas del neocapitalismo, Zuboff describe con tanta precisión la venta del comportamiento futuro en su libro La era del capitalismo de vigilancia. Quieren que estemos siempre aburridos, que estemos siempre conectados, que generemos datos en ruedas infinitas como los hámsteres, que sigamos rodando hasta que nos enfademos, que nos saquen del enorme agujero negro y nos arrojen de vuelta a él.
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