No sabemos cuánto tiempo estuvo en una caja fuerte en la biblioteca de la Universidad de Bolonia, ni cómo terminó en la colección de cifras y pergaminos del primer templo de Atenas en la vieja Europa. Sin embargo, múltiples pruebas y análisis han confirmado que Bolonia, una ciudad del norte llena de callejones medievales y arcadas misteriosas, conserva el texto completo más antiguo del libro sagrado del judaísmo, la Torá. Aunque, hasta ayer, no se sabía nada de esto.
No sabemos cuánto tiempo estuvo en una caja fuerte en la biblioteca de la Universidad de Bolonia, ni cómo terminó en la colección de cifras y pergaminos del primer templo de Atenas en la vieja Europa. Sin embargo, múltiples pruebas y análisis han confirmado que Bolonia, una ciudad del norte llena de callejones medievales y arcadas misteriosas, conserva el texto completo más antiguo del libro sagrado del judaísmo, la Torá. Aunque, hasta ayer, no se sabía nada de esto.
Entre 1150 y 1225, manos anónimas y pacientes transformaron los cinco libros más sagrados del judaísmo (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio) en un rollo de suave piel de oveja. El rollo está formado por 56 secciones cosidas sección por sección, tiene 36 metros de largo, 198 pilares y 64 centímetros de alto. El documento, archivado con el nombre futurista Rotolo 2, se encuentra bajo estricta vigilancia en la biblioteca del centro de Bolonia, junto con otros 30 documentos hebreos.
El fondo se fue enriqueciendo a lo largo de los siglos gracias a donaciones de mecenas, papas y eruditos. Allí se conservan preciosas traducciones hebreas de los clásicos médicos de Avicena. Cuando el filósofo, científico y médico persa escribió su texto en el siglo X, el texto se convirtió en un éxito de ventas en la Edad Media, siendo traducido y difundido en diferentes regiones. La versión conservada en Bolonia reproduce excelentemente su miniatura. Hasta ayer, el texto de Avicena era considerado la joya de la corona de la serie. Pero eso cambió gracias a una investigación de Mauro Perani, profesor de hebreo en el Departamento de Bienes Culturales de Rávena.
«Hacía mucho tiempo que quería escribir un nuevo catálogo para este manuscrito central. La directora de la biblioteca, Biancastella Antonino, me autorizó y comencé a trabajar con mi colaborador Giacomo Corazzol. Mientras continuaba filmando Rotolo 2, salté al inmediatamente me di cuenta de que mi predecesor lo había subestimado: lo que tenía en mis manos era un testimonio valioso y extremadamente raro, copiado de antemano de todos los pergaminos que conocíamos», dijo Mauro Perani.
El catalogador anterior de la colección era un bibliotecario que hablaba hebreo con fluidez pero carecía de conceptos de lingüística y paleografía. Su nombre era Leonello Modona, y cuando archivó el Pentateuco correspondiente en 1889, lo fechó en el siglo XVII. «Está mal escrito, con apéndices inusuales y extraños además de las habituales coronas y ápices de las letras», escribió el hombre.
Perany pronto se dio cuenta del error de valoración cometido por su predecesor: «Lo que Modona consideró raro y apresurado, en realidad me demuestra claramente que el manuscrito data de la época anterior a Maimónides, es decir, digamos, como máximo, a principios del siglo XIII».
Moshe ben Maimón, también conocido como Maimónides, fue un médico, rabino y teólogo que nació en Córdoba en 1135 y murió en 1204. En sus principales obras estableció las reglas para copiar los textos sagrados judíos. «Su autoridad en el mundo contemporáneo hizo de su trabajo un imperativo para todos los escribas. El pergamino de Bolonia omite esto de manera tan obvia que no queda otra opción que inferir que había sido copiado antes», comentó el profesor Perrani Road. «Violó muchas de las reglas establecidas por los teólogos. Por ejemplo: extender y extender coronas y vértices a lo largo de toda la página. Y agregar letras o símbolos en el extremo izquierdo de las columnas para que el texto parezca más compacto». Posteriormente se prohibieron los trucos. «
El análisis paleográfico gráfico llevó a los estudiosos a creer que el ejemplar pertenecía a la tradición oriental no sefardí y era «muy elegante y refinado». Pero él no estaba feliz. Envió un trozo de piel al Centro de Datación y Diagnóstico del Departamento de Ingeniería de Salento, donde se analizó el tejido en busca de carbono-14.
Un amigo de la Universidad de Jerusalén pagó por el mismo examen en un prestigioso seminario en la Universidad de Chicago. Los resultados son similares y consistentes con las conclusiones de los eruditos descubridores: el pergamino enterrado en una caja fuerte en la biblioteca de la universidad más antigua del mundo occidental sería nuestra copia más antigua de la Torá que se conserva.
Como señala la Universidad de Bolonia, se trata de un nuevo reconocimiento de la historia. Su atmósfera mística quedó reflejada en El nombre de la rosa del medievalista y semiótico Umberto Eco, ciudad muy asociada a los textos sagrados judíos: también en Bolonia, en 1482, Eber se imprimió la primera versión absoluta del Pentateuco.
