En una de las calles céntricas de Zaragoza hay una casa cuyas ventanas están siempre cerradas y por su interior desfilan auténticos frailes franciscanos, que portan sus propias llaves al entrar y salir. En una de las habitaciones, incluso se encerraron varias personas al mismo tiempo que una mujer llamada Francesca. No fue hasta que los vecinos dijeron basta que el «prostíbulo especializado» fue cerrado. Una simple queja de un vecino de la misma calle acabó con un burdel favorito de los franciscanos en el siglo XVII.
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En una de las calles céntricas de Zaragoza hay una casa cuyas ventanas están siempre cerradas y por su interior desfilan auténticos frailes franciscanos, que portan sus propias llaves al entrar y salir. En una de las habitaciones, incluso se encerraron varias personas al mismo tiempo que una mujer llamada Francesca. No fue hasta que los vecinos dijeron basta que el «prostíbulo especializado» fue cerrado. Una simple queja de un vecino de la misma calle acabó con un burdel favorito de los franciscanos en el siglo XVII.
Si el proceso no quedó enterrado en siglos de historia es porque llegó a los tribunales con todos sus detalles. Los archivos judiciales de la iglesia recopilan cientos de historias de amor prohibido, horribles agresiones sexuales, prostitución, homosexualidad entonces prohibida e incluso peleas en misa. El historiador Juan Postigo pasó meses examinando los archivos de la Diócesis de Zaragoza, rastreando el submundo social de los siglos XVII y XVIII.
«Los documentos son muy claros. Al no haber pruebas forenses, los investigadores realizaron interrogatorios muy detallados, que quedaron plenamente documentados», afirma el investigador, cuyo trabajo ha sido incluido en el libro «Paisajes y hormigas» (Universidad de Zaragoza). Como explica Postigo, muchas prácticas consideradas ilegales son aceptadas por la sociedad hasta que un punto de inflexión las hace insostenibles y lleva a los tribunales. En el caso del prostíbulo franciscano, la chispa fue una discusión entre una vecina y el dueño de la casa.
En actuaciones judiciales se muestran pequeñas fotografías de los usos y costumbres de la época. Uno cuenta la historia de una relación tormentosa entre un noble y una doncella, que terminó con ella quedando embarazada. Cuando una mujer recurre a un hombre en busca de ayuda para salvar a su hijo, el hombre evita su responsabilidad, por lo que ella recurre a una bruja morisca en busca de ayuda. Un sirviente escuchó la conversación de la mujer con la supuesta bruja y le contó la historia al noble, quien influenciado por las prácticas mágicas comenzó a tener problemas con las relaciones sexuales y decidió ayudar a la madre de su hijo.
Las mujeres deben respetar el código moral de vivir en dependencia de sus maridos. Si quieren mantener su amor, deben ingresar al mundo ilícito.
En las leyes morales de la época se confundía lo público y lo privado. Estos escritos revelan quejas sobre nobles que se acostaban con uno de sus sirvientes. O, por ejemplo, acusar a la mujer de un posadero de tener un romance con un huésped. «El sexo sólo puede ocurrir dentro del matrimonio, todo lo demás debe perseguirse. Además, las personas de diferentes clases no pueden reunirse y a menudo nos encontramos con hombres y mujeres que violan estas reglas», dijo Postigo.
Los historiadores han definido a las mujeres como «agentes de perpetua desviación» porque estaban sujetas a reglas estrictas. «Las mujeres deben respetar el código moral de vivir dependientes de sus maridos. Si quieren mantener el amor, deben entrar en el mundo ilegal.» Muchos casos de abuso de mujeres también están bien documentados, y sólo cuando estos casos llegan a un Nivel particularmente cruel que se convierten en problemas públicos, como el caso de Agustín Pintor, un hombre que obligó a su esposa a prostituirse y la golpeó cuando el cliente se cansó. Dejaron de pagar y él y su amante pasearon abiertamente por el mercado. “La pobreza hace que las mujeres dependan de los hombres”, describe Postigo.
Además de los chistes abiertos del vecindario, los documentos también detallan incidentes brutales como tiroteos a medianoche, madres que venden a sus hijas para la prostitución o agresiones sexuales a niñas. El autor narra el asesinato del platero Tomás Teller en la Catedral del Pilar, quien recibió un disparo de rifle al final de sus oraciones y quien preparó cuidadosamente el lugar y la forma en que terminaría con su vida. Ocurrió la noche del 29 de agosto de 1687. «Debido a que los templos eran el lugar donde las sociedades cristianas pasaban gran parte de sus vidas, también se convirtieron en escenas de crímenes», explica Postigo.
También se produjeron riñas en la vecina catedral de La Seo, como una impresionante pelea a puñetazos entre dos figuras religiosas durante la misa del 2 de noviembre de 1747. Todo comenzó porque un hombre le señaló a otro que se había olvidado de leer un versículo.
Postigo concluyó a partir de un análisis del comportamiento criminal pasado: «La rigidez fiscal sólo conducirá a que la gente tenga que encontrar lagunas para satisfacer sus instintos. En muchos casos, atar demasiado a la gente puede ser contraproducente».
