Fueron los antiguos griegos quienes fueron pioneros en una mentalidad y una forma de vida que todavía valoramos hoy, aunque «de esa manera». Cuando Emmanuel Levinas insistía en que “Europa es bíblica y griega”, apelaba al motor de la vitalidad de Occidente, casi todos nacidos en Oriente a lo largo de los años, sin entrar en conflicto con los grandes valores de otras culturas y modelos.
Durante dos mil años la razón y la fe han sido los cimientos más fecundos sobre los que, a pesar de muchas desgracias, se ha construido lo mejor de Europa. Tanto el pensamiento clásico como los mensajes bíblicos están ahora en crisis, sobre todo por la inconsistencia de quienes los defienden. No parece exagerado afirmar que la existencia misma es existencia en crisis, ya que renunciamos a fundamentos básicos sin preocuparnos por el vacío que dejan atrás.
La tradicional tensión entre el «lo que es» y el «deber ser» (entre lo científicamente demostrable y lo que se basa en la fe) crea una brecha entre ciencia, ética y religión que viene después de consolidarse la ilustración. Desde entonces, los grandes logros científicos y económicos han confundido a menudo el desarrollo con el progreso, el crecimiento con el bienestar, culminando en un consumismo omnisciente.
El filósofo de moda Han Bingzhe ha dicho que el liberalismo “ya no necesita la democracia” para sobrevivir; pone a China como ejemplo, donde la economía es “más alta que la libertad”. Lo que propone es el poder que asume la alternancia política, aunque perjudique el crecimiento económico. «Yo elegiría más democracia y menos crecimiento», insistió. Parece que la primera medida muy modesta de la UE para reducir el consumo de energía le dio la razón, incluso porque las medidas para limitar la temperatura interior significaron una reducción del 5% en el consumo de electricidad durante unos días, sin otras consecuencias.
Frente a los pocos que pueden hacer fortuna en la crisis, el actual modelo general de desarrollo del consumismo carece de normas morales efectivas, dando como resultado personas cultas que, aunque transformadas a su propia imagen, se deshumanizan creando enormes problemas planetarios e ignoran los principios fundamentales. cuestiones de globalización en torno a la justicia, la bondad, la trascendencia o la felicidad. El modelo actual, que nos empobrece como seres humanos, capta el motor clave que llevamos cada uno de nosotros para reflexionar y renovar la esencia de nuestro referente moral de 2.500 años.
Necesitamos otra sensibilidad al desequilibrio actual entre los logros tecnológicos y científicos globales y el vacío moral en el que nos encontramos. La conquista de la tecnología de punta no erradicará la miseria, el hambre, el acaparamiento de tierras y la degradación planetaria, y la gran mayoría de los silenciosos están llamando a rectificar los efectos de un gran desequilibrio.
Tampoco se trata de atacar a la Ilustración y sus logros. No debemos olvidar nunca que en aquella época la gente luchaba por comprender y definir normas éticas básicas que fueran válidas “aunque Dios no existiera” para lograr que los cimientos de la convivencia se convirtieran finalmente en los cimientos que sustentan a la humanidad.Por autor Claudio En palabras de Claudio Magris, nuestras vidas son como un robo. Es la mala práctica de la codicia la que socava el modelo cultural basado en los valores de responsabilidad y libertad. Esta es una cuestión de práctica ortodoxa, no de ortodoxia. Porque los valores humanos más verdaderos aún existen como posibilidad, y la ausencia práctica de estos valores nos recuerda su necesidad y plena vigencia en su tumultuoso vacío.
Muchos de nosotros creemos que la humanidad tiene un presente y un futuro. También es considerable que un examen crítico del pasado pueda sorprendernos con lo que Europa puede construir desplegando mentes y conciencias mucho más de lo que puede destruir.
El ser humano siempre empieza por apreciar la realidad y luego trata de explicarla. De esta necesidad nació la filosofía, que trata de los principios morales, los fundamentos del mundo, las contradicciones sociales, la política, la justicia, las pasiones humanas, el respeto por los demás, cuestiones fundamentales aquí y más allá… El pensamiento crítico alcanza rápidamente alturas extraordinarias, un buen reflejo del lema de Horacio Sapere Aude «Atrévete a saber», que luego se convirtió en el lema de la Ilustración. Este lema nos anima a no usar la razón para acumular información acríticamente, sino a pensar con madurez por nosotros mismos y preguntarnos por la naturaleza de la realidad. En resumen, si queremos libertad de responsabilidad, entonces dudar legítimamente frente al consumismo y el encanto de las campanas y silbidos superficiales, el fanatismo y la paranoia, no es verdadera libertad. Derechos y obligaciones, ambos.
Los clásicos no contaron con nuestro progreso científico, pero supieron estudiar al ser humano en ciertos sentidos con una profundidad que aún hoy admiramos, precisamente porque no se movían en la superficie, sino que metafísicamente pensaban y reflexionaban sobre el fundamento. Mientras nosotros pensamos y trabajamos ahora para el «aquí y ahora», los que nos dejaron una fundación europea trabajan «para siempre». Fueron capaces de desarrollar la sociedad del mito a la racionalidad, culminando en la ética socrática, platónica y aristotélica, y estos temas fundamentales luego lograron coexistir y complementarse con experiencias religiosas desarrolladas como el cristianismo. ¿Qué nos están haciendo ahora? El filósofo Simon Blackburn respondió que leer, mirar imágenes o escribir poesía tampoco sería suficiente para uno mismo. Agregué, ya sea espiritualidad, religión o siestas. Ahora es el momento de cambiar actitudes que nos lleven a la acción.
Un proverbio de Platón afirma que los milagros son el origen de la filosofía, que trasciende la superficialidad de las cosas inmediatas en las que estamos situados… Esta filosofía es la culminación del pensamiento universal, cuya construcción nos fundamenta. Si algo hay que agradecer, como Sócrates y su discípulo Platón, es que no hicieron de la filosofía un mero reflejo del mundo, sino que desarrollaron ideas prácticas para mejorar la convivencia entre los seres humanos.
Platón llamó a esto justicia. Si queremos un futuro más prometedor que el que estamos construyendo, debemos abrir urgentemente nuestro propio pasado moral.
* Analista
