La Iglesia de la Estética Contemporánea está mal informada en España. Se necesita coraje para reclamarlos. Así lo comprueba el arquitecto David García-Asenjo, autor de Step by Step Architectural Manifesto, un ensayo sobre la arquitectura contemporánea a través de las iglesias. Para este dinámico evangelista de la belleza incomprendida, “sigue predominando entre los ciudadanos cierto estereotipo y visión pueblerina de la excelencia arquitectónica”.
Si hablamos de arquitectura de culto, esta imagen se suele limitar a las catedrales góticas oa los templos barrocos y neoclásicos. Ábsides, gárgolas, rosetones, arcos apuntados, retablos, claustros, vidrieras, mármoles, molduras, lucernarios… Los edificios antiguos han sido consagrados a lo largo de los siglos, según García-Asencho, «una forma un tanto historicista de concebir un lugar de culto». , como si la creencia religiosa sólo pudiera ser una reliquia del pasado». Intenta contrarrestar este estereotipo de forma irónica y provocativa, elaborando listas de las iglesias modernas más «espeluznantes», o dando voz a agitadores culturales como Satán es mi Señor que fingen estar aterrorizados por los monstruos contemporáneos que la arquitectura, de hecho, ayudan difundirlo a un público a menudo hostil.
España está llena de iglesias vilipendiadas, abandonadas o controvertidas, incluso impopulares entre sus propios feligreses, que en realidad son patrimonio cultural de primer orden, obras maestras del arte sacro o del arte sin etiquetas. Arquitectura de Rafael Moneo, Miguel Fisac, Eduardo Souto de Moura, Oriol Bohigas, Ignacio Vicens. Una obra absolutamente trivial cuyos autores se enfrentan a la fascinante tarea de redefinir, desde la sensibilidad contemporánea, lo que debe tener un lugar de culto en los siglos XX y XXI. El problema es que muchos de ellos han sido víctimas de prejuicios culturales arraigados en un país que tiende a despreciar la modernidad sin comprenderla.
Ignacio Vicens y Joe Antonio Ramos en la Parroquia del Buen Pastor de Rosaleda, Ponferrada.
iglesia donde oraba jackson pollock
Ricardo Gómes Val, profesor de la Universidad Politécnica de Cataluña, es otro arquitecto que ha dedicado su carrera a hacer justicia a los templos de hormigón y ladrillo construidos desde los años 50. Gómes Val se avergonzaba de que «algunos de los templos más bellos que se pueden visitar actualmente en España tengan una injusta reputación de arquitectura fea, vulgar o poco interesante». A su juicio, esto se debe a que «no han sido educados para apreciar la belleza del arte contemporáneo, que muchas veces es difícil de captar. Como tener que explicar Jackson Pollock, Francis Bacon, Pablo Picasso o Jean-Luc. Como Godard, los posteriores de Antoni Gaudí». la arquitectura debe ser contextualizada e interpretada con precisión, detalle a detalle, ayudando a comprender las decisiones técnicas y estéticas de su autor y teniendo un elemento de juicio para darle un valor».
Gómes Val aporta un mensaje importante: “De las 161 iglesias parroquiales que hay en Barcelona, 61 se construyeron entre 1950 y 2000. Hubo un período entre el Concilio Vaticano II (1962) y principios de los años 70. Un período muy fértil”. Con el éxodo masivo del campo y el desarrollo de las zonas periurbanas, se construyeron un gran número de edificios, a menudo con cierta modestia y aire vanguardista. “Parroquias como la del Cristo Redentor diseñada por Oriol Bohigas, con sus naves industriales, muros de adobe, bazares frontales e iluminación distintiva de iglesias, son muy representativas de cómo la arquitectura racionalista de la época repensaba los hechos religiosos”.
Iglesia Parroquial del Consuelo en Córdoba, por Ignacio Vicens y Jose Antonio Ramos.
En su manifiesto arquitectónico paso a paso, García-Asenjo hizo una lista de las iglesias modernas de Madrid que, en su opinión, eran dignas. Entre ellos, San Agustín, San Agustín, Luis Moya, Catedral de Guadalupe, Félix Candela, Parroquia de la Araucana, Luis Moya, o Nuestra Señora de la Luz, José Luis Fernández del Amo y muchos están en Chamberí Cerca, es posible visitar uno por uno dentro de un corto paseo. De ahí que su título, la versión «Para todos los públicos» de su tesis doctoral, proponga un recorrido a pie «por un parque arquitectónico de extraordinario valor, pero en gran parte ignorado».
García-Asenjo creció en Morataraz, cerca de la Parroquia de Santa Ana, una de las obras maestras de Miguel Faisac: una edad joven. Su estética fabril hizo que Fisac fuera considerada durante años una «iglesia de los pobres, con el prejuicio de clase de la época: un edificio de culto así era aceptable en un barrio obrero, pero seguía siendo tradicionalmente monumental». Los cristianos están asociados a la Iglesia por voluntad de Dios». De hecho, la parroquia es un ejemplo de la aplicación de los principios del Movimiento de la Liturgia a la arquitectura, «una corriente de cristiandad de base que busca romper el clero del lugar común. populacho, restaurando así el espíritu de la comunidad cristiana primitiva.
Diócesis de San Pedro Mártir de Alcobendas, por Miguel Fisac.
Pequeña decoración, muchas connotaciones
Además, la arquitecta, investigadora y docente Alba Arboix Alió dedicó su tesis doctoral (Barcelona. Esglèsies i construcció de la ciutat) a la arquitectura religiosa contemporánea. Por su parte, fue un seminario impartido por el profesor Xavier Monteys lo que despertó su interés por el tema. Arboix quería centrarse en cómo estos edificios hablan a las ciudades en las que están ubicados. Para los arquitectos, el rechazo que suscitaron estas iglesias se debió a dos motivos fundamentales: “En general, es una construcción sencilla, de líneas rectas, con poca decoración y sin materiales de revestimiento, esta sencillez está relacionada con el imaginario popular. ser un conflicto cara a cara». Otro motivo tiene que ver con la ideología: “En las ciudades más golpeadas por la Guerra Civil Española, los edificios religiosos estaban asociados a una idea política muy concreta, rechazada por una parte de la sociedad”.
Arboix toma prestada una idea de Oriol Bohigas («autor de dos magníficas y poco conocidas iglesias, la del Cristo Redentor y la temporal parroquial de Sant Sebastià de Verdum») para definir la buena arquitectura religiosa como: «Una buena iglesia debe ser, En el en primer lugar, la buena arquitectura.” Es decir, debía responder a una serie de exigencias funcionales y estéticas. En pleno siglo XXI, Arboix destaca ejemplos de fina y exquisita arquitectura sacra, como la obra de los estudios Vicens & Ramos (Ignacio Vicens Hualde y Antonio Ramos). En concreto «Consolación en Córdoba, Santa Mónica en Madrid y Buen Pastor en Ponferrada».
De las últimas décadas del siglo XX, aún se encuentra en edificios como la Iglesia de Ysou en San Sebastián, que es obra de Rafael Moneo: “Es uno de mis edificios favoritos porque aprovecha la luz y cómo combina lo geométrico. centro con el centro espacial en el interior del santuario.Destacan también la iglesia del Colegio Claver de Mainat de Lleida, diseñada por Enric Comas de Mendoza, «dando a entender cómo utilizaba los materiales y dirigía la luz para acentuar sus texturas», y la Capilla de Sant Bartomeu de Jaume Miret Mas, “por su relación con la naturaleza, ya que se encuentra a los pies de Montjuïc, y utiliza la colina como altar tras los ventanales que ocupan todo el presbiterio. «
Iglesia de L’Assumpció de la Mare de Déu de Pont de Suert, obra de Eduardo Torroja.
García-Asenjo también destaca el uso innovador de la luz para crear espacios con cierto aura, una de las características más interesantes de la arquitectura sacra moderna. Encontró muy interesante la Iglesia de la Santísima Trinidad de Villalba, otra obra icónica del estudio Vicens & Ramos. Qué pobre es la insistencia del arquitecto en «un obstinado rechazo de lo nuevo» que hace imposible apreciar milagros como el Sacre Coeur. Para medir su belleza y sus virtudes es necesario «entrenar la mirada». Él mismo trató de contribuir a este aprendizaje estético a través de sus artículos en prensa o sus intervenciones en el programa de radio Julia en la Onda.
Ricardo Val también defiende la sensibilidad y el conocimiento de muchas iglesias modernas. En Barcelona, la ciudad que mejor conoce, el último en la parroquia de Sant Francesc de Paula en Diagonal Mar, de Guillermo Maluenda y Tom Ivars, Sant Pius, de Josep Soteras o Sant Lluís Gonzaga, de Francesc Escudero. En el resto de España, «la iglesia temporal construida por Eduardo Delgado Orusco en Madrid, el mejor ejemplo de arquitectura religiosa efímera», el citado Templo minimalista de Issu, Moneo, Ri La Iglesia Parroquial de Vas Vaciamadrid, Ignacio Vicens, «con su interesantísima retablos modernos”, y el Seminario Dominico del Padre Alcobendas, que, a su juicio, es “Miguel La obra religiosa más interesante de Fessac con la Iglesia Parroquial de Santa Ana”.
Estructura refinada, pero no para todo tipo de paladar. Arboix destaca hasta qué punto las iglesias forman parte del paisaje cotidiano de nuestras ciudades, ayudando a hacerlas reconocibles y dotarlas de calidad humana. “Quizás mi ejemplo favorito es la obra de Santa Maria de Sants de Raimon Duran i Reinals, que es muy singular como edificio en sí mismo y como La fachada completa acentúa su pecho y se convierte en el centro neurálgico de la gente. ciudad». Por supuesto, algunas iglesias espeluznantes tienen muchos ángeles.
Fernández del Amo, la Virgen de la Luz, una de las favoritas del autor del libro Manifiesto Arquitectónico Paso a Paso.
