Diamela Eltit vive una explosión de reconocimiento a sus 73 años: la autora chilena que ganó la FIL en Guadalajara 2021 ve ahora a una publicación española El Cuarto Mundo (Periférica), una novela de los años ochenta ambientada en la dictadura de Pinochet, ha adelantado lo que se vive hoy con el movimiento transgénero y los debates apremiantes sobre la maternidad, la movilidad identitaria. Hay un mundo desde allí hasta el Chile de Borric, pero ella es la misma.
preguntar. Hablaste del estigma de sudaca. ¿Qué es Sudaka?
Responder. El mundo latinoamericano todavía carece del lugar que le corresponde en el mundo y quiero jugar con el nombre. América Latina aún carece de los apoyos suficientes para sostener una palabra efectiva significativa.
P: Escribe sobre una familia y sus conflictos.
R. El núcleo familiar es fundamental y conflictivo, y yo elegí una familia y su crisis. Tomé el nombre de la mujer de un libro de Caro Baroja sobre la quema de brujas en la Inquisición. El hermano gemelo de mi novela es una persona transgénero, y aunque no tenía un nombre exacto en ese momento, estaba pensando en identidades fluctuantes y fluidas.
P. Usted pinta la maternidad como algo que puede abolir a la madre, devorarla. ¿Hemos evolucionado?
R. Si pensamos profundamente, la madre está muerta. Así como podemos decir «Dios ha muerto», podemos pensar que la madre que conocemos está muerta. El ciclo femenino se está rompiendo gracias a la tecnología reproductiva, ahora se puede tener un bebé a los 60 años, una niña con dos padres, un niño con dos madres, la maternidad como la conocemos está desclasificada. Las mujeres pobres alquilan sus vientres como microempresas para que otras mujeres puedan inocular allí su material y puedan tener hijos. Estos son tiempos más turbulentos, pero la relación cultural entre mujeres y madres no ha cambiado. Se cuida a la mujer tenga hijos o no. La gran tarea es desmaternizar las instituciones culturales, porque la maternidad femenina trasciende la biología, existe en las instituciones sociales.
P. Dice que mamá murió. ¿Es bueno o malo?
R. No lo sé porque es técnico, pero las instituciones sociales registran a la mujer como maternidad y reemplazan la maternidad como un servicio, una esclavitud social.
P: ¿Estamos todavía en una sociedad heteropatriarcal?
A. Las mujeres continúan siendo oprimidas por el sistema.
P: También pintas la masculinidad como posesiva. ¿No evolucionamos allí también?
R. La sociedad está cambiando, pero ese cambio siempre es asimétrico. Ciertamente tenemos beneficios que no tenemos, pero todavía hay asimetrías de atributos, poder y condiciones en relación con los hombres. Estos crímenes son contra las mujeres. Las mujeres no han perdido su objetualidad, hay explotación, ganamos menos que los hombres por el mismo trabajo.
P: El referéndum de revisión constitucional de Chile despertó una respuesta tan entusiasta pero terminó en un fracaso ¿Qué pasó?
R: Muy, muy doloroso, muy dramático. No solo porque se perdió, sino porque se perdió en grandes cantidades. No se sabe qué hacer con estos números, ni siquiera con el correcto, ya que no todo le corresponde. Ahora es el momento de pensar: ¿qué quiere la gente? ¿Por qué votaste o no votaste? Hay un área de incertidumbre, donde el voto es en contra, y podría pasar en otras situaciones también.
P: ¿Contra qué?
R. Antisistema, antiestructura. Estamos saliendo de un estallido social masivo, el más grande desde 1973, solo para detener la pandemia. Chile es uno de los países más desiguales del mundo, tanto el sujeto como el objeto son válidos. La gente lo quiere y el mercado se considera un sello de la democracia, pero no está de acuerdo. La gran tarea es reducir la desigualdad.
P. ¿Cree en la revolución de Boric?
R. El Gobierno está asediado sin mayoría en el Congreso. Hay muchas incertidumbres y será difícil.
P: ¿Adónde fue la energía de los jóvenes que participaron en las manifestaciones?
R. No han desaparecido, pero hay una clara separación entre partidos y ciudadanos. Los partidos políticos no representan a sus electores. No hay suficiente diálogo para una constitución muy poética, muy liberal. Pero tienes que mantener una vista tal vez más larga, por supuesto que no lo veo, pero tienes que vivir con la vista.
P. ¿Hay un auge de la literatura femenina?
R. Es interesante que se incluya una gran cantidad de lecturas sobre mujeres escritoras. Pero ser mujer u hombre es un hecho biográfico, no literario. Lo ideal es buscar la «literatura» en lugar de agrupar a las mujeres y duplicar binarios. Dicen «literatura de mujeres» en lugar de «literatura de hombres», pero cuando dicen «literatura» excluyen a las mujeres. Los barrios marginales se expandieron. Nunca he estado en una conferencia de literatura para hombres (risas).
P: ¿Te molesta?
R. Hay un cambio de afiliación. Esta diferencia debe ser minimizada, ya que es un hecho biográfico, no una propiedad literaria.
P: ¿Crees en otras etiquetas como feminismo o literatura política?
R. Toda literatura puede ser política por su discurso. El chino clásico es impuro, y hay muchas formas, y hay estrategias para todas ellas.
P: ¿Cómo ha cambiado Chile desde su novela hasta hoy?
R. Lo más importante es dejar de violar los derechos humanos de los muertos. Pero la lentitud del proceso es abrumadora, por eso, estalló la revuelta, dijo: No son 30 pesos (subida del metro), son 30 años.
P. ¿Aún no ha terminado la transición?
R. Terminará cuando desaparezca la Constitución de Pinochet. Cuando desaparece su constitución, también lo hace Pinochet.
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