Sin duda, los fenicios fueron los primeros en darse cuenta del poder de los regalos. Más allá de la generosidad del donante o la calidez del receptor, la hospitalidad es una estratagema de esos empresarios para obtener ganancias temporales.río. Según el investigador Mark Cartwright (“Trade in the Phoenician World”, 2016), Ofreciendo lujos a los pueblos que visitaban durante sus expediciones Se podría considerar que las acciones en el Mediterráneo «crean intencionalmente una demanda de más de estos artículos», lo que les ayudaría a «obtener acceso a los recursos locales que codician» a cambio.
Las reglas de etiqueta actuales dictan que los obsequios deben ser desinteresados y un fin en sí mismos. Especialmente en Navidad. Sin embargo, Todos los que habéis vivido las colas y el estrés en el centro comercial mientras suenan los villancicos – y preguntándose «¿qué estoy haciendo aquí?» – consciente de los complejos rituales que rodean el regalo.
A partir del materialismo cultural, la gente ha estado buscando teorías sobre lo que nos lleva a dar algo a los demás.En Vacas, cerdos, guerra y brujas (1974), antropólogo Marvin Harris Explica que en sociedades igualitarias de cazadores-recolectores, tales obsequios no serían bienvenidos. Por lo tanto, para el pueblo Saimai de Malasia, es de mala educación expresar gratitud cuando un cazador distribuye equitativamente la carne de un animal entre sus compañeros.El etnólogo canadiense Richard Borshay Lee dijo algo similar Bosquimanos del Kalahari, que quisieron comprar una vaca como ofrenda navideña para agradecerles su hospitalidad. «¡Son sólo huesos y piel!», se quejó la tribu. «Lo comeremos de todos modos, pero nos iremos a dormir con el estómago gruñendo.» Una vez que descubrieron al animal y celebraron su exquisita carne, le explicaron a Lee por qué le hablaban de esta manera: Esta es su forma de evitando que el veneno del orgullo entre en el donante y le haga ver a los demás como inferiores.
Los esquimales tienen un dicho: «Los regalos crean esclavos, así como los látigos crean perros».. Harris advierte que el deseo humano de retribuir (y ser correspondido) puede causar muchos problemas. «Éste es el dilema al que nos enfrentamos en Navidad, cuando intentamos apelar al principio de reciprocidad a la hora de hacer nuestras listas de la compra. Los regalos no pueden ser ni demasiado baratos ni demasiado caros, pero nuestros cálculos deben parecer completamente arbitrarios para poder eliminar el precio». etiqueta.
Calzada Romana
Director de la Biblioteca, Archivo y Museos del Ayuntamiento de Madrid, autor de El Latin Lover y de la recientemente publicada Espasa, breve historia de la mitología clásica. Emilio del Río Se traza una línea para «La Lectura» que conecta la Noche de Reyes católica y la tradición protestante de los regalos bajo el árbol de Navidad con la antigua Roma. «Los romanos tenían Saturnalia, que era una fiesta dedicada al dios Saturno. Estas fiestas comenzaban el 17 de diciembre y duraban hasta el 23, que marcaba el final del año», dijo. «El último día se celebra la ceremonia de intercambio de regalos entre familiares y amigos. También se incluyen algunos versos como devocionales, lo que hace aún más valiosos los regalos. El gran poeta latino hispano Marcial se ganaba la vida escribiendo estos poemas. «Versos disponibles a pedido. Y, a través de dos recopilaciones, conocemos lo que se ofrecía, como el catálogo del Palacio Inglés: dulces, delicatessen, vinos, cosméticos, complementos para el cabello o libros de Homero y Virgilio: los más vendidos del día. «
Así como el cristianismo se apropió de las Saturnales, el capitalismo creó liturgias en torno a fechas como el Día de San Valentín o el Día del Padre. En su estudio “Cultura del regalo: ¿Qué esperan los consumidores de contextos comerciales y personales?” (2013) los investigadores Carmen Antón, Carmen Camarero y Fernando Gil de la Universidad de Valladolid señalaron que “a pesar del carácter comercial de estas actividades, pero todo PeriodistasdeGénero espera ganar algo con ello. La decepción de no recibir nada no sólo es intrínseca sino que también tiene que ver con la imagen social«.
Fenicios, romanos, esquimales, semaines, bosquimanos… al final, como afirman los artistas y cineastas, todos estamos acabados. banco («Salida por la Tienda de Regalos», 2010), en la tienda de souvenirs.
