César Manrique trabajó intuitiva y meticulosamente para hacer de Lanzarote una utopía, pero también trabajó igualmente intuitiva y minuciosamente para dar forma a la historia de su imagen como artista: su propia utopía.Desde que Tomás Moro buscó En una ciudad isleña situada en el reino de la imposibilidad literaria, la perfección utópica aparece de todas las formas posibles, pero siempre está sustentada en dos principios: la sociabilidad y la permanencia virgen, es decir, nunca realizada; por lo tanto, un individuo perfecto, perfecto. La utopía se convirtió en algo cansado y triste. César Manrique se esfuerza por demostrar lo contrario: que las utopías pueden construirse sobre la realidad y volverse interesantes, incluso disfrutables, y depender menos de vagos sueños colectivos y más de firmes sueños personales.
La utopía inextinguible de César Manrique comenzó ante él cuando un punto caliente de la corteza terrestre comenzó a moldear Lanzarote a través de erupciones volcánicas que culminaron en 1730, cuando la isla La base se abrió y arrojó lava durante un período de seis años, simulando el territorio del desastre que sería parece serlo hoy. A nosotros nos parece preciosa y la llamamos Timanfaya. La destrucción creativa, que genera una memoria colectiva en Lanzarote y se nutre de la historia geológica, es un hecho definitorio en la vida de sus gentes y explica la idiosincrasia de sus personajes más ilustres.
Nacido en Arrecife en 1919, cuando Arrecife era un puerto con camellos y calles africanas, Manrique pronto descubrió los volcanes que flanqueaban las blancas playas de su pequeña ciudad, y el afilado suelo magmático que sus compatriotas atravesaban hábilmente. Estas playas y rocas de lava durante la peregrinación de Manrique por la isla fueron probablemente el escenario de la primera iniciación de Manrique, ya que las fotografías conservadas muestran al joven apenas imberbe pero ya bien vestido y enérgico mirando el paisaje como si vislumbrara la Utopía, un territorio mítico. .
de madrid a nueva york
Pero, como toda gran empresa, los proyectos utópicos deben esperar el momento adecuado. Tras romper la resistencia de su padre, Manrique se instaló en Madrid para estudiar arte, y en la capital descubrió la vanguardia informal, a la que dio vida tal como descubrió las noches y la sociabilidad de las fiestas que la acompañaban. Por esta época, Manrique empezó a viajar por PeriodistasdeGénero y a convertirse en un artista famoso, instalándose finalmente en la Nueva York de Warhol y Capote, donde se sumergió en la cultura pop y pasó unas intensas experiencias. Los años, no tan predecibles en aquel momento, acabaron por llevarle a concluir que su utopía personal estaba en Lanzarote.
La casa de Manrique en Taro de Tahíche es una obra de arte construida sobre ocho burbujas volcánicas.
Vine a Lanzarote porque la isla en sí es una utopía espontánea, un espectáculo de objetos. Pero también porque allí su voz fue amplificada a través de la de su buen amigo Pepín Ramírez, quien fue parte integral del proyecto Político, el proyecto se debió tanto a circunstancias personales como al hecho de que el régimen de Franco dejó en algunos lugares límites estrechos abiertos a la infracción. . Fue una transgresión impuesta desde arriba, pero una transgresión al fin y al cabo que desembocó en intervenciones sin parangón en la España de la época, desde la suave domesticación de los tubos volcánicos de Jameos del Agua hasta los jardines de cactus. Ambientada en una cantera abandonada o en el restaurante de Timanfaya, se trata de una pieza orgánica sobre un lugar desolado donde vivió durante treinta años un ermitaño alucinante.
César Manrique en Lanzarote.
Al contrario de lo que suele decirse, la idea básica de la utopía de Manrique no es alejar a Lanzarote del desarrollismo, sino abrirla al turismo, no sólo dependiente del clima y las playas: sumergir al visitante en una historia emotiva. Una historia llena de imágenes potentes que cuentan la historia de los paisajes y de los seres humanos, pero también de los procesos entrópicos, de la agricultura y de la ecología, que no hace alarde de pastoralismo sino que prefiere la sencillez y la desolación, traduciéndose en la base de una conciencia aislada en la que todos deberían encajar. . Manrique fue el dictador estético de Lanzarote, y fue radical en sus esfuerzos por construir la isla: una amenaza para aquellos hambrientos de un lucrativo negocio de sol y playa, nuestro héroe -ahora justo César- termina con respuestas vandálicas, como retirar carteles publicitarios en noche que se había erigido al borde del camino durante el día.
El ambiente contracultural de Taro de Tahíche.
Pero al margen de los proyectos oficiales y de la polémica que le siguió hasta su inesperada muerte en 1992, quizás la obra más transgresora de Manrique fue su casa de Taro de Tahíche, una concha blanca con la que el artista cubrió ocho burbujas volcánicas en 1968. Esta casa no es sólo una declaración estética; Era un laboratorio social, un laboratorio del verdadero yo, donde Manrique -un hombre poderoso, un artista bisexual queer- escenificó un estilo de vida de tolerancia y hedonismo. Le encantan las grutas románticas, así como las piscinas pop y la arquitectura tradicional. El baño está alfombrado. La arquitectura de Manrique quiso transigir, pero no de la manera patética que sugería la crítica marxista de la época, sino de una manera ligera y sofisticada. Manrique aspiraba a integrar ecología y belleza, arquitectura tradicional y placer sensual, utopía social y personal.
Este verano, cuando pasemos unos días en el feo escenario español, podremos tener muy presente la utopía de César Manrique en Lanzarote. Es probable que sintamos melancolía cuando pensamos en cómo nuestras costas, nuestro territorio, nuestro país podrían haber sido diferentes.
