archivos en procesos separados

Era necesario «… restaurar el significado atribuido a los términos patria, nación, ciudadano, libertad… en el contexto de la revolución». (Mata, 2010: 278)

A partir de 1808 no había imprenta en Chalcas, lo que provocó el mayor desarrollo de plagios, calumnias y manuscritos difundiendo noticias de España, Buenos Aires y Lima. Estos escritos estaban destinados a crear una opinión pública a favor o en contra de la independencia.

Chacas, donde se escucharon los primeros gritos libertarios de América Latina en 1809, y El Alto Perú—entonces conocido como Bolivia—territorio capturado por el Ejército Real en abril de 1825; se desarrolló la producción de sátira, «El surgimiento y circulación de la sátira en Charcas revela un Estado de descontento y rebeldía». (Rivella, 2009: 35)

De la independencia del Alto Perú a la construcción de la «Patria» – Entendiendo la República, como país, el territorio delinea la intervención del gobierno militar; ha apoyado y opuesto a las Auxiliares argentinas; ha luchado por su propia autonomía frente a los realistas impuesta a Buenos Aires hasta su decisión final en 1825 basada en utti posidetis juris, chacas es un país: bolivia.

Numerosas vallas publicitarias, calumnias, manuscritos y anuncios que conducen a Investigue las fuentes primarias de los historiadores para encontrar archivos estatales que contengan información escrita a mano sobre el período de independencia, Entendimiento «Las proclamas y proclamas de asamblea fueron los primeros y más difundidos tipos de escritura en los primeros tiempos, seguidos por obras de personajes, individuos y cuerpos similares, y finalmente el género de expresar patriotismo en obras que hacían un uso intensivo de varios obras literarias: sermones, cartas, poemas, canciones, farsas, satiras, catecismos, politicos. Además, deseosos de tener un medio permanente de información y propaganda, casi todas las juntas encontraron periódicos y boletines, en los que aparecían sus documentos oficiales. Un mensaje sobre la guerra y un discurso patriótico diferente». (ibid., 35)

Sin embargo, mientras el Ejército Real intentaba controlar Chalcas y sus provincias, la Auxiliar del Río de la Plata, por orden del gobierno militar y en nombre de la libertad, hacía todo lo que estaba a su alcance para imponer la voluntad de su hermana y someterla. él a los habitantes del interior El mando. (JenavieryDe nuevo, 2002)

En el levantamiento de información inicial realizado hace algunos años, utilizando el Archivo y Biblioteca Nacional de Bolivia, en el documento que menciona a Tarija, la firma real, el nombre es «Héroe de la Independencia», documento que menciona que es un manuscrito firmado únicamente «un tarijeño». (ABNB, MI, T14, 19. f18)

“Tarija hta sigue en este estado. El 4 de septiembre del año pasado, /¿Cuándo?/ El general Arenales apareció allí inesperadamente. Con él presente (por la moderación de Tarijeña, porque todavía no ha respondido a su decisión, entonces no para determinar a qué estado corresponde) hace lo que quiere y vigila a los comandantes de milicias para asegurar la provincia, pero luego descubre que el Coronel O’Connor en Tupiza estará con la Legión Peruana de Tarija a los pocos días, se apresura a Salta, y Tarija volvió a hta, que era del Perú. 4 de febrero de 1826, mecanografiado en él.No faltaron unas picantes cartas de vecinas aspirantes Salta». (ibíd., f19v)

El texto fue escrito en un momento en que los habitantes de la provincia de Tarija estaban más convulsos – 1826; aunque los tarigenianos habían manifestado en repetidas ocasiones que querían incorporar a los argentinos al Alto Perú, utilizaron su poder militar, político y comercial que él mismo impuso a los tarizhenianos.

Y, al mirar el cóndor boliviano, encontrará texto en sus páginas que se refiere a:

“La última vez me dijiste que la elección de diputados para esa rama de la próxima Asamblea Constituyente recaía en gente despreocupada e ilustrada, ¡mi amigo! ¡Qué necesarias son estas cualidades!!! …, firmada por Un Chuquisaqueño. (Cóndores de Bolivia, No. 23, 4 de mayo de 1826)

La información contenida «…es el gusto de la sociedad colonial por los manuscritos. Desde las clases sociales altas hasta los aborígenes analfabetos, buscan por escrito la seguridad de sus intereses, ya sea en la propiedad, nombramientos, etc., ya sean legales o religiosos. Si alguien se divierte escribiendo folletos, no está expresando simples desacuerdos o un desahogo impotente…» (GenevieuxyDe nuevo, 2002)

Debido a la escasez de material impreso en la corte real de Chalcas, «los manuscritos se convirtieron en una forma eficaz de comunicación y difusión de las ideas escritas». (Rivella, 2009: 35)

Circulación de comunicaciones escritas y su discusión permanente. «La distinción entre ‘élites ilustradas y pueblos ignorantes’ es una de las razones por las que el manuscrito es tan importante, y más en América, donde, salvo en la Nueva España y el Perú, los círculos ilustrados están especialmente restringidos».guerra; generviyacerca de Virdo, 2002: 363)

Las bibliografías oficiales casi siempre incluyen la calumnia o la sátira como forma de condena, sin embargo, Guerra describe «… los manuscritos son suficientes para la comunicación entre la élite cultural: correspondencia entre sus miembros, literatura, comunicado, o libros de capítulos con ejemplares de baja circulación». . (lo mismo que arriba)

La sátira, la calumnia, los manuscritos se difunden leyendo en círculos cerrados, como los mensajes pasan entre las personas, en los salones, en las asambleas, y hasta los viajeros llevan consigo noticias importantes, y correspondencia de un lugar a otro.

Todos estos documentos difundieron rumores, enfurecieron a la población en general, expresaron descontento y resistencia. Las élites lograron movilizar al pueblo. «Una obra política escrita tan expresiva y genuinamente popular por su carácter intrínseco y su rapidez de transmisión» contrastaba con la noticia oficial de la época (casi inexistente en el Alto Perú) cuya difusión era cada vez menos accesible. . La literatura de Pasquinesca es aún más importante para entender el proceso de emancipación». (Boleslao Lewin, citado en Torrico Panozo, 1997: 66)

ABNB, GRM, 62, 1, f2.

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