Abdulrazak Gurnah es un escritor capaz de capturar a los exiliados del último rincón de la tierra, escandalizarlos, vestirlos, pulirlos y convertirlos en protagonistas de grandes cosas, en grandes señores. Libro tras libro, el Premio Nobel de Literatura 2021 muestra su capacidad para transformar la vida cotidiana en su ciudad natal de Zanzíbar (ahora Tanzania) en historias brillantes y, lo más importante, una excusa para investigar la condición humana más básica, que se destaca más carente de cosas de hoy, lujo y ritmo. Hay un aire de esencia en su libro, que es a la vez poco realista y lleno de validez.
Un hombre y una mujer, dos abandonados, golpeados y desarraigados, incluso perdiendo su derecho de origen y por tanto de pertenencia, nos conducirán a través de la experiencia más brutal de Tanganica y Zanzíbar. Los entresijos del colonialismo (posterior unificación en Tanzania) recayeron primero en los alemanes y más tarde a los británicos. ¿Disculpar? las civilizaciones de esas naciones. La vida, después (Salamandra, traducida por Ana Rita da Costa García), la última novela del Premio Nobel de Literatura, ha llegado a España. Gurnah (Zanzibar, 1948) habla con PeriodistasdeGenero por videoconferencia.
Más información
pedir. Describes las atrocidades alemanas contra los británicos, quienes más tarde los reemplazaron como potencia colonial. ¿Cuál es el legado de uno y otro?
Respuesta. La diferencia es que los británicos no tienen ningún interés en establecerse, al menos en Zanzíbar. Sí, en Kenia son más violentos, le quitan la propiedad a la gente y la obligan a trabajar para ellos, pero no en esa pequeña isla que ya está superpoblada. Sin embargo, los alemanes sí querían establecerse, y para eso tuvieron que dispersar a la gente, someterla y apoderarse de sus tierras. Esto requiere violencia. Además, los británicos tenían más experiencia en la colonización de partes del mundo no europeas, mientras que los alemanes tenían una amplia experiencia en la colonización de partes de Europa, pero no de fuera de Europa. Alemania es un país altamente militarizado, se impone por la fuerza, no en forma de comercialización como lo hizo el Reino Unido en la India. Deutsch Ostafrika dura 30 años [África Oriental Alemana] Para ellos, era una guerra sin fin, un conflicto unido a otro, para someter a la población. Es posible que después de estos 30 años piensen en debilitarse, pero en la Primera Guerra Mundial perdieron sus colonias. Esto es lo que llamamos genocidio ahora, aunque no teníamos la palabra en ese momento. Cientos de miles fueron asesinados y casi en peligro, relacionados con el estado alemán y la mentalidad de militarización y una profunda preocupación por la disciplina y la obediencia.
P: ¿Tiene recuerdos personales de la época colonial?
Respuesta: Sí, sí. Nací en 1948 y me independicé en 1963, por lo que tengo muchos recuerdos de la infancia y la adolescencia. Crecí sabiendo que los británicos estaban allí, no teníamos nada que ver con ellos, pero los veías pasar. De repente, el director de educación puede venir a visitar la escuela, o algo así, pero no tenemos profesores británicos, por ejemplo. Están ahí, es un hecho, haciendo lo que tienen que hacer. No empezaron a arrestar gente para reprimir manifestaciones hasta que se acercó la descolonización, pero hasta entonces estaban lejos. Sin embargo, sobre los alemanes, todos recuerdan las historias, y todavía las escuchas: sobre su ferocidad, su severidad, la crueldad de todo lo relacionado con ellos. Los alemanes son feroces y eficientes.
El escritor Abdulrazak Gurnah en Canterbury, Reino Unido. Steve Parsons Scotten Press
Todos recuerdan historias sobre los alemanes: sobre su ferocidad, su severidad, la crueldad de todo lo relacionado con ellos. Los alemanes son feroces y eficientes.
P: Usted pintó dos retratos de Akari, dos nativos que decidieron servir en el ejército alemán. ¿de dónde son?
A. Vienen de la imaginación. Algunos jóvenes, por razones desconocidas, por aventura o porque les gustaban los alemanes, se unieron a las filas de los opresores. Hay muchas historias de africanos seducidos por la modernidad del poder, el prestigio de los conquistadores, las armas, las máquinas, las medicinas o el conocimiento del mundo. Es un poco corrupto porque es una forma de negar tu identidad para ser otra cosa, pero es lo que es.
P. ¿Cree que el debate sobre el colonialismo está superado o pendiente?
R. Todavía no ha terminado, no, porque las consecuencias siguen ahí, muchas de las cuales son irresolubles. Las víctimas deben acercarse a ellos, si es posible, y esto llevará tiempo. Una consecuencia obvia es la creación antinatural de naciones a conveniencia de grandes poderes, lo que sigue siendo una fuente de desacuerdo constante porque son recursos orgánicamente irreales y disputados. Sus diferencias son profundas. Esto no se superará hasta que todas las partes lo entiendan y asignen sus correspondientes responsabilidades. Algunos países como Alemania son responsables no solo de su pasado sino también de su historia colonial. Han reconocido la barbarie y la han hecho bien. Están donando dinero para construir hospitales, carreteras, escuelas, lo que sea necesario, y es una forma de asumir la responsabilidad. ¿Significa esto que se acabó? No, eso no está bien. Todavía tenemos que volver a él y admitir que es un episodio que debe entenderse completamente. Tienes que seguir con eso.
P. En Inglaterra generalmente se considera un «imperio decente». ¿No crees que aún te queda mucho por saber?
R. British Empire es una de las mejores campañas de relaciones públicas que ha hecho el Reino Unido. Logró convencer a sus propios ciudadanos de que, para empezar, su imperio era decente. Pero un número creciente de eruditos e historiadores están sacando a la luz el lado oscuro del imperio, manifestando una constante y deliberada coerción, violencia, represión y ocultamiento. Los académicos lo repiten, pero es un proceso continuo. Hay que recordar que hay campos de concentración, campos de tortura. El mismo acto de colonizar a otros pueblos significa que los estás obligando a hacer cosas que no quieren hacer. Inevitablemente, esto requiere violencia para obtener control y negocios.
El Imperio Británico es una de las mejores campañas de relaciones públicas que ha hecho Gran Bretaña.Logró convencer a su imperio de que era decente.
P: Usted mencionó a los historiadores. ¿Qué pasa con el gobierno? ¿Crees que él sabe lo que pasó?
R. De algún modo sí, pero no del todo. Lo que está pasando ahora mismo es que gran parte de la sociedad, la parte más conservadora, está un poco a la defensiva. Garantizan que hacen cosas decentes, y no todo es malo. Hubo un indicio de que necesitaban que volviéramos allí y nos hiciéramos cargo. Esto es lo que llaman una guerra cultural. Pero lo interpreto como una forma de defenderse de historias que no quieren creer. Las ven como exageraciones de los comentaristas poscoloniales de izquierda y, en general, se hacen las cosas bien, se quita el orden y se dejan los beneficios a los colonizados. Es por eso que tenemos que seguir y seguir sobre cómo es realmente. De hecho, es. En la década de 1950, la mayoría de la gente creía en esta narrativa decente del imperio colonial. Hoy creo que es 50/50, o incluso 60/40, y esta relación cada vez es más consciente de que todavía hay muchas personas que pueden aceptar y comprender.
P. ¿Le cuesta seguir escribiendo sobre su tierra después de tanto tiempo fuera?
R. Algunas cosas son ciertas, pero no ciertas. No solo porque lo recuerdo bien, sino que sigo yendo a menudo y puedo refrescar lo que sé y lo que recuerdo. No está muy lejos porque está en mi cabeza.
Algunos dicen que hacen un buen trabajo, y no está mal. Otros insinuaron que necesitaban que volviéramos allí y nos hiciéramos cargo.Esto es lo que llaman una guerra cultural.
P. ¿El Premio Nobel le ha cambiado la vida?
R. Sí, sí, sí, claro (risas). Todavía tengo mucho que hacer, como esta conversación. Es genial ser reconocido, despierta mi interés en mi trabajo, es un nuevo lanzamiento divertido, es bueno. Este es un gran cambio.
P. En cuanto a la escritura, ¿plantea nuevas exigencias y nuevas presiones cuando está escribiendo?
R. ¡Ahora solo escribo correos electrónicos! No tengo tiempo para escribir nada más. Deseo que mis correos electrónicos mejoren, tal vez ahora son más cortos porque tengo más. Pero no tengo tiempo para escribir. He estado hablando con los periodistas todo el día, preparando nuevos lanzamientos, etc. Muy interesante.
P: ¿Por qué escribes?
R: Empecé porque quería reflexionar sobre ciertas cosas, pero todo empezó cuando me mudé al Reino Unido y me encontré tratando de escribir a través de la escritura para averiguar qué me pasaba, qué no entendía o me hacía cosas. preocuparse por. Y así empezó. Luego comencé a escribir novelas para convertir esas inquietudes en historias. Hay una gran diferencia entre escribir porque estás tratando de descargar sabiendo que nadie más leerá y escribir algo que sabes que alguien más leerá porque tienes que detallarlo y organizarlo. Entonces ves tanta injusticia, desigualdad e infelicidad a tu alrededor que escribir se vuelve divertido, necesario e importante. Una vez que haces eso, obtienes cierta respuesta al publicar, estás enganchado, estás enganchado, es tu trabajo y se copia: la gente te lee, vuelve a ti, tienes lectores, y una cosa lleva a otro. Has escrito para el lector. Al principio no sabes quién es la otra parte. Pero te sentirás obligado a decirte algo.
Suscríbete para seguir leyendo
Leer ilimitado
